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北京古天一拍卖:尤物、博古、文房、清赏、清供

尤物

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陆游行旅至江西。

在游历大小孤山时,为其姿态万变的秀丽所惊,他感叹道:信造化之尤物也。

尤物一词,像《左传》上的:夫有尤物,足以移人。

通常而言,尤物多半是指曼妙的美女。

然则,亦又有它指。

自是造化一尤物,陆游用刘禹锡的话,把超凡的自然风光,形容为尤物。  

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来源:古天一2015春季拍卖会

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来源:古天一2013秋季拍卖会

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来源:古天一2016秋季拍卖会

陆游似乎特别喜欢用尤物,去特指一些珍奇的事物。

譬如在《跋韩晋公子母犊》里,他用尤物一词,说出平生所遇之珍奇。

不惟陆游。

在宋人、唐人的眼里,一切美妙的事物,皆是尤物。

苏轼就说,荔枝是尤物;

陆游与范成大,把梅当是尤物;

辛弃疾的尤物,则是洞庭春晚;

黄庭坚呢:心情老懒,尤物解宜人。

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来源:古天一2015春季拍卖会

而小至花卉牡丹,大至九华山,唐人都把它们当是尤物。

对唐宋文人而言,尤物并非仅是一人一物,而是一种尽所历妙的对象。

待明清之际的李渔,又把尤物,形容为玩好之物。

他说道,尤物者,不可解说之事也。

这种不可解,也许就如左传上言:足以移人。

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明代绘画  台北故宫博物院

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清代绘画  台北故宫博物院

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杜堇玩古图局部  台北故宫博物院



博古

尤物的美妙,除了虚指的形容,宋人也用来指涉器物雅玩。

李清照在《金石录后序》中提到,书画、奇器,尤物耶。

自欧阳修等人始,宋代的金石学肇兴。

随之而来的,

是摹古、赏古、藏古、玩古的风气。

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仇英绘清明上河图局部  辽宁省博物馆

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宋人十八学士图  台北故宫博物院

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钱选鉴古图  台北故宫博物院

由是,博古的研究与兴趣,开始攀升至高峰;

对各类器物的收藏,也步入到一个新的领域。

博古,汉代张衡《西京赋》中有言:雅好博古。

可以说,博古就是一种雅好,一种收藏乐趣。

伴随着这种收藏的浪潮,不同的各类器物,都成为了贵族与文人的追逐对象。收藏的心态,同时也在影响着器物的工艺与制作。

与此同时,文人的审美观,开始对器物的形塑,施加及产生着巨大的影响力。

于是各样的收藏题材,层出不穷。

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紫檀龙纹多宝盒  台北故宫博物院

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来源:古天一2016春季拍卖会

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来源:古天一2015秋季拍卖会

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来源:古天一2017春季拍卖会

如欧阳修说:夫好古之士所藏之物,未必皆适世之用,惟其埋没零落之余,尤以为可惜,此好古之僻也。

苏轼则言:凡物皆有可观。苟有可观,皆有可乐,非必怪奇玮丽者也。

就这样,在金石学与博古的浪潮影响下,一个前所未有的收藏时代来临了。

宋徽宗、明宣宗、清高宗……宋代文人、明代文人、清代文人……他们以及他们所处的时代,都置身于这个伟大的浪潮之中。

博古雅玩,从此开启。

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来源:古天一2015秋季拍卖会

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来源:古天一2014秋季拍卖会


清赏

博古的深情,在文人的陶冶下,变成了生活中雅人有深致的情趣。

明人的眼里,唐人、宋人的尤物依然,只不过这些从前的尤物,变成了更具体的雅玩美学。

文徵明的曾孙文震亨,上承宋人遗韵,下接明人雅好,写了一部《长物志》。

书中分室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、位置、衣饰、舟车、蔬果、香茗,凡十二类。

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仇英竹院品古图局部  故宫博物院

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明代绘画  大都会艺术博物馆

概言之,此类长物者,即从前的博古雅好。

自昔怀清赏,神游杳蔼间。明人对长物的清赏,带着一种幽人自感的佳兴。

他们搜罗一切的清雅玩物,营造着不同的幽雅景致。

清赏的态度,就像文震亨眼里的倪瓒。他说倪瓒的清秘阁:高梧古石中,仅一几一榻,令人想见其风致,真令神骨俱冷。

倪瓒这位大画家,当真是一位清赏到有洁癖的人物。

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元代绘画 倪瓒像局部 台北故宫博物院

明人顾元庆在《云林遗事》里,谈到倪瓒的清秘阁:阁前置梧石,日令人洗拭……每遇坠叶,辄令童子以针缀杖头剌出之,不使点坏。这个典故名曰:洗桐。

他的仆人挑水,他只要前一桶,后面一桶不要。

原因?竟是担心仆人在挑水途中放屁,污染了后一桶水。

这人当真是可爱与挑剔到极处,这个故事亦似如一个冷笑话。

所以,当文震亨提到倪瓒的清秘阁时,感叹倪氏的品位,令人神骨俱冷。

神骨俱冷,这其实不难想象,倪瓒至今仍有绘画传世,观之,有天上人间的清赏之感,神骨俱冷。

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来源:古天一2014秋季拍卖会


清供

无论是美妙的尤物,还是博古的长物;

到今天,这些被视为工艺美术、或者装饰艺术的东西,在过往文人的生活中,他们都曾扮演着清供的角色。

清供,早期或用于祭祀,或用之佛事。

后来,则不限于供,更侧重于赏了。一般而言,清供至少有着两重含义。

一是指清雅的供品;一是指器物等赏玩之物,譬如文房清供之意。

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清代绘画  清供  台北故宫博物院

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来源:古天一2013秋季拍卖会

从佛事的供物,到文房的清玩,清供在多个语境中徐徐展布。

或有佛事的空灵,或有世俗的寻常,或有宫廷的奢华,或是在文人手中变得更风雅。

南宋有文人林洪,撰写了许多清新的食馔之法,他称之为《山家清供》。

除了食事,生活里最能代表清供的要算花事了。

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来源:古天一2015秋季拍卖会

从佛前供花,到岁朝清供,香花蔬果、金石书画、古器盆景……

凡此种种,都变成了清雅吉祥的赏玩,变得了清供中不可或缺的题材。

造物有清供。宋人尝言,水石为清供,烟霞作澹交。

又说,道人雅好惟清供。

清供走进了文人的生活,清人张潮有言:月为天文中尤物,西湖为山水中尤物,词曲为文字中尤物。

如此言之,那么清供,可算是生活中的尤物。


佛手

作为清供常见的题材,佛手一直是岁朝清供的应景之物。

佛手的形象,曾在古天一多个专场中出现,今挑选一部分应和。

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佛手花插  故宫博物院

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来源:古天一2010秋季拍卖会

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来源:古天一2011秋季拍卖会

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来源:古天一2013春季拍卖会

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来源:古天一2013秋季拍卖会

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来源:古天一2013秋季拍卖会

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来源:古天一2014秋季拍卖会

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来源:古天一2014秋季拍卖会

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来源:古天一2015春季拍卖会

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来源:古天一2015春季拍卖会

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来源:古天一2015春季拍卖会

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来源:古天一2015春季拍卖会

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来源:古天一2015春季拍卖会

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来源:古天一2016秋季拍卖会

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来源:古天一2016秋季拍卖会

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来源:古天一2018秋季拍卖会


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