《八十七神仙卷》非吴道子所为（十三）

文章来源：清净居杂谈，作者：庞琦

1、《八十七神仙卷》不是吴道子画作

据记载，唐代吴道子颇负盛名，一生致力于壁画事业。所绘壁画，仅长安、洛阳就有三百余铺。因此，他的卷轴画作品很少，至今遗迹无存。

传为吴道子的《送子天王图》白描手卷，据说该卷是摹本。其画法拙劣，与想象中吴道子的绘画水平相距甚远。

有可能是被硬贴到吴道子身上的，传讹至今，对吴道子的绘画没有诠释意义。我们只能根据史料记载推测吴道子的绘画风格。

吴道子画《五圣朝元图》的时间，只能在唐玄宗登基之后，吴道子在三十二岁之后。具体哪一年，并无记载。

吴道子在中年时期已负盛名，他的绘画雄强豪放，有着鲜明的艺术风格，与《八十七神仙卷》婉约细巧的画风有着极大的差异。这是因为画家的性格不同，画风不同，时代审美不同。所以，《八十七神仙卷》绝不是吴道子所画，这是诸多因素所导致。

北宋李公麟是一位颇具影响力的画家，其白描绘画为当世第一。他把白描从画稿形式打造成一个独立的画种，从而把宋代中晚期白描画推到相当高的程度。

北宋·李公麟《五马图》局部

《八十七神仙卷》作者是受李公麟画派的传承，才能画成这样一幅独立的白描画。

2、《八十七神仙卷》作者何人

根据前面考证表明：《八十七神仙卷》虽然与《朝元仙杖图》为一个模式，然而，在审美意识与绘画方法上，却有着李公麟的遗传基因。

如果用血缘关系比喻：吴道子《五圣朝元图》与武宗元《朝元仙杖图》为父子关系。那么，吴道子《五圣朝元图》与南宋《八十七神仙卷》则是曾外祖孙关系。以画派归属，《八十七神仙卷》应当姓李，而不姓吴。

南宋《八十七神仙卷》作者

从《八十七神仙卷》画面来看，用笔精微，有条有理，闲情逸致，追求完美。以其画格判断，作者是有师承，有学养，有规范的画家，与民间业余画家的质野风气不同。此卷的作者应当是南宋晚期一位有才气的年轻画家，在艺术上尚有发展的空间。

为何判定其为年轻画家呢？是因为从《八十七神仙卷》中，可以看出年轻人的特点：用笔轻灵敏捷，有朝气，不像年长者的审慎持重。他的线描功夫很扎实，对笔墨控制的分寸都很精准，艺术感觉也非常好。

南宋《八十七神仙卷》局部

再从作品中出现的一些笔误来看，他缺乏艺术上的阅历。从整体上看，这些都是绝大部分年轻人具有的特点。

说他年轻，并不是说他画得不好。古代有天才的画家在二十岁左右就可以画到这个程度。武宗元十七岁因画艺超群而闻名，28岁领导北宋皇家壁画工程。王希孟十八岁画《千里江山图》为世瞩目，此类例子尚有许多。

对于《八十七神仙卷》来说，在细节上，以考古的视觉作了一系列的探究，目的是为了解作品的历史背景。至于在作品中出现的问题，并不会降低作品的价值，还会使我们对作品加深理解，彰显出此卷的艺术含金量。因无文字记载，只能就画而论，画家的姓名不可考。

下集谈两卷白描的艺术特色。

——清净居杂谈，作者：庞琦

（待续）