宋代的青原行思禅师提出三个境界：看山是山；看山不是山；看山还是山。

学习治印也有这样三个过程：初学汉印时处处法度，不可逾越半分；学至深处发现处处变化，放手随心所欲；待到明悟时才知变化由心处，更有法度分毫不差。

飞花乱絮，草书、朱文印

 

缪篆易于外在的笔画平正，行草则要求内在的气象端正，在纷纷扬扬中错落变化而不失协调与气度，半是天然半费匠心。

就艺术而言，一眼看去漂漂亮亮让大家喜欢的，往往因为过度注重讨好的外在形式，堆砌太多华丽的装饰，难以兼顾内涵与深度，如同让甲方完全满意的最终方案。

第二个阶段的艺术在形式与内涵上，都有着更多的变化与细节，虽然一眼看去没有那么多漂亮讨喜之处，但在更深的层面有着美感的存在。

要命之处在于，对第二个境界浅尝辄止一知半解的人，会把这种不那么漂亮，极端化成丑与乱，然后故意为之哗众取宠，还洋洋得意斥责别人不懂。然而群众的眼睛是雪亮的，没有底线过度丑化的所谓作品自然无法被接受，于是就常常在网络上掀起论战来了。

实际上幼儿美术班的天真图画和美院学生严谨规矩的作品，都是学习的过程与阶段罢了。群众难以认识，不代表无法认识，更何况是在文化普及的今天，在这个大学生超百分之十五的国度，动辄就像孔乙己一样卖弄优越感已经吃不开啦。

第三个阶段要在直白平常的形式下，既不失简单的美，又蕴藏着深层的内涵与细节，集前两个境界的优点为一身，做到雅俗共赏。初见，美丽喜人；审视，脉络清晰；把玩，妙趣自然；细品，兴味常新。这样的作品如同唐诗宋词，平白如话而又意蕴深厚，大巧若拙大辩若讷，此中有真意，欲辨已忘言。

 

 

《钱塘湖春行》

唐·白居易

 

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

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