宋代铜镜注重实用，不崇华侈，器体轻薄，装饰简洁，形状仍以圆形为主，亦有方形、弧形、菱形以及带柄等多种形式。背面多铸有花鸟鱼虫、人物故事、山水楼阁等图案纹饰，亦有光素无纹者。图案处理常采取隐起、阳线并用，以线的韵律、节奏来增强纹饰的起伏与重量，克服了因体薄而造成的轻浮单调的感觉。其中的动植物图案，形象准确，姿态生动，构图丰富多变。山水人物图案的构图处理富有绘画效果。宋代铜镜多产于湖州、抚州、成都等地。犀牛望月题材的故事内容更多见于古代的铜镜装饰。古人为什么会把这种题材大量装饰在铜镜之上呢？有研究者认为，牛在中国古代的五行学说中，有“中央之牲”之称。以方位、灵物同五行相配，有“东木青龙、南火朱雀、西金白虎、北水玄武、中土黄牛”之说，牛属土，土能掩水。由于铜镜上的牛系青铜铸成，故先天地具备了“金”的属性，在五行相克观中，有“金克木”之说，而木配东方，东方的灵兽是龙，所以金可镇克“蛟龙”迫使其“潜藏”。蛟龙是水兽，能兴风作浪，带来水患。“金”使它藏匿，也就避除了洪灾。河北省文物研究所藏有一面此类图案的铜镜，水中露出两只龙头，双龙翻滚，兴风作浪，点出了牛镇水的主题。这个分析可备一说。

藏品规格:

直径：8.4cm    重量：127.9g

犀牛望月”是一个成语，源于《关尹子·五鉴》：“譬如犀牛望月，月形入角，特因识生，始有月形，而彼真月，初不在角。”意思是，犀牛看月亮，月牙正好和角相重合，所以犀牛觉得月亮是模仿它的角的形状。看来犀牛是有点自作多情。明陈继儒《太平清话》卷四：“吕东莱畜犀带一围，文理缜密，中有一月影，过望则见，盖犀牛望月之久，故感其影于角。”译成白话是：吕东莱这个人有一条犀牛角制成的腰带，纹理十分细密。其中有一个地方隐约能看到一个月影，每逢十五才能看到。这肯定是犀牛望月时间过久，月的影子印到了它的角上。后人把这个成语演绎成长久盼望之意。

这是一方“犀牛望月”故事纹铜镜，圆形，边缘有轻微磨损，纹饰图案采用高浮雕技法，刀痕凿迹纹理细致，显得凹凸有致，立体感强，绵延的青山占据了铜镜大部分空间，上部祥云缭绕，托起一勾弯月，镜中浮雕一头水牛，卧在田间，腰身浑圆健壮，牛角弯曲，形象生动传神，此刻的水牛牛头和尾巴下垂，目光呆滞的看着水中的月亮，神情有些萎靡不振，张嘴做喘息装，时值盛夏酷暑之际，观赏这方铜镜上的犀牛望月，生动传神的图案，令人在一片生动写实之间，主题鲜明突出，富于生趣，细细品味，它所蕴含的故事，更是给铜镜平添了几分深沉的魅力。此枚铜镜包浆浑厚自然，造型精美，雕工精湛，具有极高的历史价值与商业价值。