佛言“境随心转，相由心生”，解读程俊鲤的印象图画也须由心而入，方可走近画家笔下的气象万千，尤其程俊鲤近年所画，离具像越来越远，相对具象与写实派绘画，他更注重于客观事物在自己内心的颠簸流连，擅长对外部世界的主观透视，于写实与写意之间“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”，言说一种语言、笔墨无法穷尽的诗思、韵律、顿悟与禅相，像医术高明的医生，眼中所有病人病相皆以骨骼、血肉、组织与细胞的状态呈现一样，程俊鲤笔下的山水、草木、村舍、人物尽在虚幻与显隐之间，一切见又不见，似见非见，一种洇湿恍惚的朦胧心相，传达着画家内心的智慧、情感，与对世界万物的灵魂追溯。

　　身为中原之子，有着黄河文明血脉传承的程俊鲤，与佛禅道法皆是有缘之人，他喜欢听着藏语梵歌作画，携道家诗书游山历水，将宗教音符的神秘空灵凝结在画布之上，于浓墨淡写之间传递一个有着古老东方遗传基因的艺术家对整个世界的认知与契合。几十年来，他沿着油画这条跨越东西方文明的奇崛之路，一路翻山越岭，静物、人物、市井、山水……从涂鸦少年走上艺术讲堂，从灵光乍现走向浑然天成，将各种流派技法浑融一片，一片水墨油彩，一片去实写意，仿佛随心所欲，信手涂来，一不小心便就物我两忘，将所有眼中笔下的山川草木，经内心三昧真火的淬练，一如土坯泥塑古窑出炉，皆千变万化，劫后重生，成为画家心中山水，胸内沟壑了。

　　若说艺术的最高境界是返朴归真，真正的技法是不见技法，程俊鲤的风格是将这种美的追求推向极致，那便是化象为物，化物为无，于有无之间，直指宗教文化神秘的巅峰与内核，通过他的绘画，为人们形象化地演绎了道学精髓“天人合一”与佛家要义“五蕴皆空”，于是《国风》、《幽冥》、《无定》与《尘刹》脱颖而出，《裂岸》、《原浆》、《涵洇湄》与《远上寒山》莫不如是……在这样一批梵唱隐隐、禅机深深的画作之前，令人恍然若梦，几欲不辨前世今生，以至胸中万千世象统统解构归零，还原为具有道学符号意义的物质元素——金木水火土，甚至无始原初寒武纪时的黄尘石屑，白垩纪时的泥浆砂砾……当此之时，人们抑或会在一个瞬间当下醒悟：若说世上所有的生命莫不从这原初混沌而来，那么，这一切的黄尘、砂砾，岩浆与水泽，不是你我后世轮回的去路与归途又是什么呢？于是千年古刹钟声迭起，显示“诸行无常，诸法无我，涅盘寂静”，于是上帝的声音通过画家之手向世人宣告，“尘归尘，土归土”……

　　真正的艺术当有一种追溯无始、预告未来的质素与境界，这境界超越具体艺术生命之上，在自在无为之间与自然宇宙天然契合。真正的艺术家亦有神助，当以神来之笔与莫测之手向人们展示未知与从前。程俊鲤的绘画似在向我们展示未来图景，又使人分明感受到早在春秋之年我们祖先就曾描述过的一种涵盖整个宇宙人生的世界镜像，叫做“大象无形、大音稀声、大美无言”。

田新华：著名作家。

作者：田新华