赵之谦题跋

　　赵之谦题跋局部一

　　赵之谦题跋局部二

　　戴望题跋

　　王闿运题跋

　　杨岘题跋

　　赵之谦、王闿运、杨岘等诸名家题《云林先生授经图》册页简考

　　迟庵

　　在绩溪县城东街，有片胡姓住宅区，称“金紫胡"，因宋代名臣胡舜陟获封金紫光禄大夫而得名。金紫胡氏子孙十分注重诗书礼仪，到了清代，更是人才济济，出现了许多善治经学的大师级学者。比如金紫胡氏在清朝的三位名人胡匡衷、胡承珙、胡培翚(见章炳麟《訄书》及梁启超《中国近三百年学术史》)，被称为“礼学三胡”，其学传于戴震，是为徽学的重要组成部分。此册由赵之谦等名家题跋的《云林先生授经图》便与这个累世传经的诗礼之家颇有渊源，盖“云林先生”即金紫胡氏家族之胡秉元，是一位颇有名望的经学学者，大儒胡培翚之族叔也。此册精彩纷呈、含义宏深，现仅就其数端，列而论之。

　　(三十一开选八)

　　Lot1423

　　陈豪(1839-1910) 云林先生授经图

　　纸本册页 1869年作

　　备注：朱右曾、赵之谦、杨岘等题跋。

　　作者简介： 陈豪(1839-1910)，字蓝洲，号迈庵、墨翁、怡园居士，晚号止庵、止庵老人，浙江杭州人。同治九年优贡生，光绪三年知房县。历官湖北房县、汉川等知县，有惠政。诗、书、画皆工。子光第、汉第、叔通。

　　35×45 cm×31约1.4平尺(每幅)

　　（一）赵之谦传世最早之书迹

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　　赵之謙小像

　　作为艺术家的赵之谦广被推崇，而作为学者的赵之谦则罕有人知，其实赵氏于经学颇有造诣，现存于中国国家图书馆的《国朝汉学师承续记》手稿便是赵氏列论嘉庆以来儒学大师的专著。在此书中，不难窥见赵氏之学与金紫胡氏的深刻渊源，其在《汉学师承续记·胡云林先生》中曰：

　　之谦与培系同受业先师溧阳缪君之门，求其先世行谊至悉，时方驰意禅说，好谈清虚，自识培系，得聆绪论，管穴之窥，实启此日，忽忽二十余年，精神遐漂，摩研编削，迄无阐绎，然于先生窃有私淑艾之志焉。在论及胡秉元殁后的情形时，赵氏又曰：及门请业及远方学者，自闻其殁，皆相向哭，悲老成之徂谢，卬景行而末由。

　　天不憖遗，著述未竟，教思无穷，奋乎百世。在昔仲弓至德，桂树生于泰山;林宗甄藻，百川归之巨海。虽遭际有殊，衡斯忌谊，何多让焉!

　　由此可见赵之谦对于胡氏家学的推崇企慕。他将胡秉元视之为“私淑”之老师，尊称其号而不称其名。而赵之谦和秉元之子胡培系更有同窗之谊，据邹涛编著的《赵之谦年谱》记载，赵之谦有致胡培系信数十通存世，称二人为“十余年至交”，可知其交情亲厚。

　　赵之谦题跋局部三

　　赵之谦题跋局部四

　　此册中赵之谦为“子廉”题云林先生授经图册，集陶渊明诗句成篇，无年款。但是咸丰三年(1853)赵之谦写的一通信函却可以帮助我们确定这篇题词的具体书写时间，其文曰：

　　“《授经图》题就，奉呈乞正之。忧中不作韵语，集古或无嫌也。……弟近为先人卜兆，日居乡间。虽得数处，均价昂中止，伤哉贫也!子路亦云。噫!数日不晤，想道诣日增，此惟著安。晚学弟制赵之谦叩上。(见《赵之谦年谱》)”此信内容与赵之谦题词正相印合，“兆”指墓地，咸丰三年赵之谦父松筠卒，“卜兆”即寻墓地也。赵之谦因父亲之丧，无心绪作诗，所以集陶诗题《云林先生授经图》，则此书当作于咸丰三年即1853年赵之谦二十五岁时无疑也。“子廉”为胡秉元之子，具体身份无可稽考，或亦胡培系之别字耶?赵之谦此册题词洋洋数百字，规模颜鲁公，端严中不失俊秀，集诗也体现出青年赵之谦深厚的学养和才华，在目前所见公私所藏赵之谦手迹中，除上文所引信札外，尚有广东省博物馆所藏《行书茶经补注》六屏为明确题为癸丑年所作，则与此册题词均为赵之谦传世最早的书迹。

　　（二）经学学者的书法荟萃

　　由于绩溪胡氏的家学渊源，其所交游的对象也多为世之名儒，此册中即包含不少堪称稀见的学者手迹。下仅举数例，以见其大概。

　　朱右曾，字尊鲁，又字述之、亮甫，号咀露，嘉定人。潜心著述，尤精训诂。著有《逸周书集训校释》十卷、《汲冢纪年存真》二卷，书后附《周年表》，简列自周武王至秦庄襄王八百余年间列国重要史事。尚有《春秋左传地理征》、《左氏传解谊《诗地理征》、《穆行堂随笔》等。

　　葛其仁，字元纯，一字铁生。生卒年不详。江苏嘉定人。嘉庆二十四年举人。在《小尔雅疏证序》中，葛其仁认为《小尔雅》“是篇编次虽约，而义据宏深，传授近古，而名物条贯，则亦小学不可少之书，而通经之士，必于焉取证者。”因此他编撰了这部《小尔雅疏证》。

　　汪士铎，字梅村，江苏江宁人。精于历史地理之学，著作有《汪梅村先生集》、《悔翁笔记》、《南北史补志》、《水经注图》等。《汪悔翁乙丙日记》，是历来议论中国人口问题最多的一部著作。

　　罗惇衍，号椒生，河北顺德人。官至都察院左都御史、户部尚书、工部尚书兼武英殿总裁。一生崇尚宋儒理学，常与同僚曾国藩、吴廷栋等切磋论道，著有《集义编》、《庸言》等。宗稷辰，字迪甫，一作涤甫，浙江会稽人。咸丰初迁御史，曾荐举左宗棠等人，学问渊博，著有《躬耻集》、《四书体味录》。

　　戴望，字子高，浙江德清人。训诂学大师周中孚之甥。著有《论语注》、《管子校正》、《颜氏学记》、《谪麐堂遗集》等。戴生平不作徒隶书，点画悉本小篆，见者目为江艮庭复生，卒年三十七岁，故遗作尤少。

　　陈奂，字硕甫，号师竹，晚自号南园老人，江苏苏州人。先后师事江沅、段玉裁，又曾问学高邮王念孙、王引之学，与闻经学家法。毕生殚精竭虑，专攻经学，于《毛诗》用力最勤。著有《毛诗传疏》《毛诗说》、《毛诗九谷考》、《毛诗传义类》、《郑氏笺考征》及《公羊逸礼考征》，另有《三百堂文集》。

　　王闿运(1833-1916)字壬秋，又字壬父，号湘绮，世称湘绮先生，湖南湘潭人。晚清经学家、文学家。咸丰二年(1852)举人，曾任肃顺家庭教师，后入曾国藩幕府。1880年入川，主持成都尊经书院。后主讲于长沙思贤讲舍、衡州船山书院、南昌高等学堂。授翰林院检讨，加侍读衔。辛亥革命后任清史馆馆长。著有《湘绮楼诗集、文集、日记》等。

　　此册题跋的三十多人多是此类博学之士，荟萃于一处，可称大观，其中更有王闿运、杨岘书法尤其值得一提，王闿运题此册虽无纪年，但审其落款、书风，并对照其他人题跋时间来看，应该是其青年时期作品无疑。

　　（三）绩溪胡氏经学的珍贵史料

　　陈寅恪为王国维所作《王观堂先生挽词》中有这么两句诗：“鲁连黄鹞绩溪胡，独为神州惜大儒。”用指王国维引进胡适之事，其实胡适并非出自大儒辈出的“金紫胡氏”，而通过此诗，也可以看到以“礼学三胡”为代表胡氏家族在有清一代学术上举足轻重的影响力。

　　通观此册题跋文字，也不难得到同样的印象。正如戴望所题：“绩溪胡氏累代传经，自明诸生东峰先生至子继凡十一世，海内故家所未有也。”可见其拳拳服膺之意。这些题跋文字，对于考证胡氏家族的交游、学术皆有价值，可补史乘家谱之所缺，是学术史研究的珍贵资料，弥足珍贵。

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来源：北京匡时