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刘少白：艺术家

　　1.充满儒释道情怀的古代绘画

　　我认为中国传统文人有浓浓的道家，儒释道情怀在里边，对生活上更多自己内心生活更多是用在道家这种闲适，更多是这种隐居文化。

　　大家在城市里呆着很多人心中都会有一个想法就是每天要上班，每天朝九晚五，每天那么辛辛苦苦听老板絮叨，将来有一天一定要到山里边去自己弄个宅子，自己宅着，约几个好朋友然后不跟外边的人瞎玩，很多人是这种想法，所以说中国古代就形成了一种绘画是描述，是表达、抒发自己内心所想、所思的这么一种绘画形式。

　　2.心中所思和目中所见—中国古画和西方油画的区别

　　我们中国古画，如果说大家略微了解美术史或者说没了解美术史看过几张古画，会发现中国画里面画的很多东西与现实的东西不是很像的，似是而非，大约有那个意思，所以说大家看画的时候很多时候觉得他画得对吗?是这个问题。

　　第一个写的山水与风景画，中国画里面也是画各种风景，中国传统山水画里写的很多东西与风景画是有极大的区别的，它有所取舍。而西方油画，他描一个景，山、水、树、云诸如此类的，他一定是在野外对景写生画出来的，他所表现的光、色彩一定是当时及时的，而中国的传统山水画里边它更多表现的是一种心理的山水，很少有真的说是跑到真山真水里边当然现在的画家他们喜欢这个跑到这个真山里对着拿着板子画，但实际上没必要，就是山山水水你在里边走动，你把你心中所思所想，回来以后记在心中拿着笔画出来了即可，所以说大家画的山水很多时候不觉得彼此很相似，为什么呢?这种相似度更多的是一种你对传统的先贤的山水画的传承，对他们的认识，然后组织出来的这种一套类似于程式化的东西，其实画的是这个，不是说是真的。

　　3.《富春山居图》

　　《富春山居图》是很著名的画，小的时候临摹这张画的时候我心想富春山太漂亮了。

　　我20来岁的时候带着姑娘，在富春江里玩了一段时间，我真的到了富春山玩的时候，发现真正的富春江和我们临摹的黄公望那张画完全是不一样的，我当时很年轻、很幼稚的时候我在山里面我还寻访呢，因为我对这张画蛮了解，每个构图，每个山水的沟岩曲壑非常熟悉，所以我在真山真水中寻找的话没有一处找到的，后来随着年龄的慢慢成长，随着自己的认识度提高，就发现了古人画的山其实是内心中的山，是内心中的情绪的起伏，是内心中喜怒哀乐的一个表现，不是对于真山实地的写生。

　　这张画是一张假的黄公望的《富春山居图》，因为乾隆爷特别喜欢这张画然后就派人搜罗，终于在民间搜到一张画乾隆爷特别开心，就把这张画满满提了50多遍，这是其中一小段，十一段题，连山带水，带天空，在石头里边都题上字了，所以说大家现在经常会说一句话，说这张画被乾隆了，因为乾隆爷特别喜欢画，所以他把每一张古画来了以后只要他过手他都题一首诗，虽然他字写的很烂，但是人家九五之尊非常自信，得了这张画以后题满了，题满了第二年真迹出来以后他不能说自己上一个说错了，只能说那张真迹是什么?笔力纤弱下真迹一等，然后就随便找了个大臣题了一段，然后这一段他自己也认为是真迹，所以说也恰恰是因为这个也是《富春山居图》这张画的幸运之处吧，没被乾隆。

　　4.画即人生

　　这个我们看真山，这张画是历史上被烧过的，吴问清特别爱这张画就让这张画画殉葬。

　　他有一个侄子是个个财迷，知道吴问清一辈子喜欢这张画喜欢的不得了，老头临死前殉葬，火烧这张画的时候，他侄子从火堆里把这张画踢出来，然后后来重新装裱卖了大价钱，这张画中间被烧断了，所以上面拼了一截，上半截在上博，下半截的两段半在台北博物馆，其实它描写的是一个内心情绪的起伏，山从一开始像重音乐一样的高大，然后到了拼合，拼合非常空旷的拼合又到山的凸起，又到山的拼合，然后又凸起又虚实环绕，其实是讲的是人的一生。

　　所以说这张画里连绵起伏一直到最后特别淡，慢慢淡出来就是人的一生，少年得志，然后风风光光，中间遇到各种坎坷，然后遇到各种磨难，幡然醒悟，最后觉得世界一切都是空的，《红楼梦》里讲留下一片白茫茫大地真干净，所以最后的画也是淡淡的从画面上淡去，一片白茫茫大地，这在西画里很少会有这种东西，西画一直到了后代特别现代主义的时候会有这种心性的表达、人性的表达，但在古典油画里边，古代的西方艺术里边一直没有，因为西画在最早之前宗教画，而后来是宫廷画，是半照相机功能的，他与中国画从根本上一开始就不一样，中国画一开始就是诗歌一样，哲学一样的存在。

　　5.西画和中国画的区别

　　这是风景画，刚才我们讲这是心性的表现，前边的树和远处的树，包括天上的云，周边的风景那就是那一时的美感，而缺少那种心性自由的表达。

　　所以说西画你会发现西方油画一直到现代的摄影之间的关系一直是非常接近的，因为都是实景，就是当时现场的景，而中国画是心中景色，无论是山水、花鸟、人物都是心中的样子，而不是自然界主观的样子，而是心中主观的样子。

作者：吕江柳