米芾传世有一帖，叫《箧中帖》：

芾箧中怀素帖如何？乃长安李氏之物。王起部、薛道祖一见，便惊云：自李归黄氏者也。芾购于任道家。一年扬州送酒百余尊。其他不论。帖，公亦尝见也。如许，即并驰上。研山明日归也，更乞一言。芾顿首再拜。景文隰公阁下。

从帖尾可以知道，这个帖是写给“景文隰公阁下”即刘季孙的。

刘季孙（1033-1092），字景文，祥符（今河南开封）人，大将刘平之子，刘平在仁宗时，死于抵抗西夏的战役中。刘季孙博通史传，性好异书古文石刻，仕宦所得禄赐尽於藏书之费。

他是东坡的好友，称其为“慷慨奇士”。苏轼正在杭州知州任上，刘季孙以左藏库副使为两浙兵马都监。苏轼改造西湖时，刘季孙出了大力，“佐公开西湖，日由万松岭至新堤”。这一年，苏轼曾经向朝廷极力推荐刘季孙，到了元祐七年（1092），刘季孙知隰州，但到任不久，即死于隰州任上。苏轼说，刘季孙死的时候，“家无一钱，但有书三万轴，画数百帖耳。”“死未半年，而妻子流落”，苏轼特意作《乞赙赠刘季孙状》，希望朝廷能够给刘的后事多加抚恤。

刘季孙交游广阔，与苏轼、米芾、黄庭坚等人关系极好。从苏轼写给他的诗中可以得知，刘季孙虽然是一位武将，但也是一位杰出的艺术收藏家，比如在他的藏品中，有南朝宋宗炳的《一笔画》、白居易《身心问答三首》诗稿等等，而最重要的藏品，则是王献之的《送梨帖》。苏轼特意为此帖作了一诗：

君家子敬十六字，气压邺侯三万签！

《东坡志林》卷九误将王献之此帖的内容记成“黄柑三百颗”，但不妨他对此帖的印象颇深。

  同样作为收藏家的米芾，与刘季孙过从极多。在《书史》、《画史》中，经常可以看到米芾观看刘季孙收藏的记录。元祐六年（1091），米芾将名字中的“黻”改为“芾”之后，将改名的理由告诉了刘季孙：“芾、、名连姓合之。楚姓米，芈是古字，屈下笔乃芾字。”然后，米芾举了三代“大夫字”合刻印记的例子（见《群玉堂米帖》)，以证明自己将“黻”改为“芾”的合理性。

苏轼惦记着米芾手里的砚山，米芾惦记着刘季孙手里的王献之《送梨帖》，而苏轼、刘季孙、米芾三人的关系又如此紧密，于是，这个帖的内容就成了一桩朋友之间的交易：刘季孙愿意以手中的帖换米芾的砚山，然后将砚山送给苏轼，以作为苏轼推荐他出仕的回报。

米芾《书史》对此有详细的记录：

王献之《送梨帖》云：“今送梨三百颗，晚雪，殊不能佳”……缝有“贞观”半印，世南、孝先字跋。孝先是本朝王曾丞相字。刘季孙以一千置得，余约以欧阳询真迹二帖、王维《雪图》六幅、正透犀带一条、砚山一枚、玉座珊瑚一枝以易，刘见许，王诜借余砚山去不即还，刘为泽守，行两日，王始见还。约再见易，而刘死矣。其子以二十千卖与王防。

这里需要提一下米芾提到的早期收藏者王曾（孝先，978-1038），他是北宋名相，青州益都（今山东青州）人。咸平五年（1002），少年孤苦好学、善作文辞的王曾连中三元（即发解试、省试、殿试皆第一），累官吏部侍郎，两拜参知政事。王曾既忠心又正直，曾经规谏宋真宗造天书、修宫殿之事。宋仁宗即位后，拜中书侍郎、同中书门下平章事，计智逐权臣丁谓，朝廷倚以为重。

为了得到这个帖，米芾真是下了血本了：欧阳询的两个真迹、王维画的六张《雪图》、一条犀牛皮的皮带——米芾特意强调，是“正透犀带”——何谓“正透”？指黑而透黄的犀牛皮色。姚宽《西溪丛语》卷下记：“犀以黑为本，其色黑而黄曰‘正透’，黄而有黑边曰‘倒透’。正者世人贵之，其形圆谓之‘通天犀’。”另外还有他所珍爱的砚山以及玉座珊瑚——当然不是他笔下的《珊瑚帖》中的那个，《珊瑚帖》中的座是金座，米芾与刘季孙交换的是银座那个。

刘季孙当然答应了，只是因为砚山被王诜借走屡催不还，等王诜将砚山还回来时，刘季孙去隰州上任，已经走了两天了。接着，刘季孙死讯传来，这桩交易告吹。    

但在《书史》的这条记载中，尚未说到东坡。《群玉堂米帖》则直接说出苏轼的大名：

苏轼要芾研山，不与。季孙遂以此帖来易以与之，芾爱帖，许之。王诜借山去已一月，闻欲易帖，渠自欲山，恐易了，遂百简索，不还。至季孙赴任数日，乃还山。无人追及，遂不及易。季孙卒，以二十千其子卖，王防父知太原，得之。二三年间，以数种好玩于防处易，不成。

原来在这桩交易里，除了苏轼、米芾、刘季孙之外，还牵进了一个人：王诜。他也是狂热的收藏家，他也想留下这个研山，因而任米芾怎样催要，他就是不还。而刘季孙如果拿不到苏轼想要的砚山，他是不会将《送梨帖》交到米芾手里的。

那这个研山是否就是我们所熟知的唐后主传下来的研山呢？也未必。米芾《书史》引了一首林希送给他的诗：

壶领更倾银霅水，墨皇犹展玉楼风。

米芾特意注明：“壶领，谓砚山也。”

这与米芾的另一个传世名帖又联系起来了：《竹前槐后诗帖》云：“壶领华胥屡往还”，这里所说的“壶领”，无疑也是研山。

在蔡绦的笔记《铁围山丛谈》中，有一段文字是与此有关的：

江南李氏后主宝一研山，径长尺踰咫，前耸三十六峰，皆大如手指，左右则引两阜坡陀，而中凿为研。及江南国破，研山因流转数士人家，为米元章所得。后米老之归丹阳也，念将卜宅，久勿就。而苏仲恭学士之弟者，才翁孙也，号称好事。有甘露寺下并江一古墓，多群木，盖晋、唐人所居。时米老欲得宅，而苏觊得研山。于是王彦昭侍郎兄弟与登北固，共为之和会，苏、米竟相易，米后号“海岳庵”者是也。研山藏苏氏，未几，索入九禁。时东坡公亦曾作一研山，米老则有二，其一曰“芙蓉”者，颇崛奇。后上亦自为二研山，咸视江南所宝流亚尔。吾在政和未得罪时，尝预召入万岁洞，至研合得尽见之。

蔡绦作为“目击者”的这一记录，颇为详实，且强调了有两块研山：一个李后主人研山，一个名为“芙蓉”——李后主的研山，被米芾在镇江换了一块地：

元章以所珍研山，易苏学士家甘露寺地，结庵其中，自号“海岳”。（毛晋辑《海岳志林》）

房子盖好后，取名为“海岳庵”，他被后人称为“米海岳”，也是这么来的。但他说东坡“亦曾作一研山”，就留与好事者再去讨论吧。

  《箧中帖》，书于元祐六年（1091），米芾时年41岁。此时，正是米芾润州州学教授任满将接任雍丘县令之际，他应该在汴梁候命。