20多年专注收藏的他也曾收藏小人书、香烟标，中学时他坐火车来往于北京各大古玩市场淘宝贝。他是一名设计师却钟爱与古物“对话”，他打造了北京拍卖预展新的空间展陈形式。焚香、作画、饮茶是他的日常。他就是逸居空间主人修哲。雅昌艺术网&艺术头条APP专门拜访了收藏家修哲，听听他的收藏故事。

逸居空间主人修哲

雅昌艺术网：您是如何想到做生活美学类的收藏？

修哲：美学一词通常会被下意识认为如同空中楼阁般远离日常生活，可其实美学真实的藏纳于生活的细微之处，所以我通过注册逸居，一是希望能由这样的空间逐渐为大家带来对于美学和生活的全新视角，二是在繁忙的时代下也仍存在这一方清净，达到内心的安逸。

张修哲位于北京通州区台湖的逸居艺术空间

2013年中国嘉德20周年关于中国传统文房的专题坚定了我选择“生活美学”的道路，虽说文房是传统文化的一叶小舟，有境无径，从事古代文房收藏这条路能够为传统文化做出一些以己之力的推动力量，并且对于一些怀才不遇却有着浓厚理想的艺术家文人提供更多的选择平台。我一直相信《法华经》中的一句话以一灯传诸灯，终至万灯皆明。希望我们的传统艺术能有更广阔的未来，能被更多的人欣赏。

张修哲位于北京通州区台湖的逸居艺术空间

雅昌艺术网：您在做生活美学艺术中有什么比较难忘的事情？

修哲：在嘉德20周年的专场，我提议不要束缚我的设计想象。拍卖是一件很商业的事，我们只要谈好码洋，随我来发挥设计。北京的拍卖上第一次以这种非常规方式进行展陈。当时是在国际饭店会议中心最里边的一个位置，空间足够大，我做了第一场逸居文房专题。

那年的艺术市场行情非常好，从策划到营销都很精彩，再加上这么一个特殊的展陈方式（之前的展陈主要是直接摆放在玻璃柜子中）。每年一次嘉德的文房专场，对我来说是一个兴奋点。到了2015年，我的文房藏品基本售罄。

雅昌艺术网：您目前的收藏都包括哪些门类？

修哲：我收藏的东西比较杂，会根据陈设需要进行购买。有一些家具以及海派、岭南的名家书画。

从2015年开始，我更多收藏的是非传统藏品。文人那种雅致的东西，对于我来说确实有点腻了，开始喜欢那种自然的东西。比如，在山东临沂我买了一个顶门棍。这种柏树叫黄柏，皮壳里有糖分，就被虫子嗑掉了，剩下的部分经过收缩，属于千年不腐的东西。这种东西与文人定制形成了强烈的对比。

所谓妙趣天成，道法自然。对我来说就是没有特别想去放弃或者改变什么。

接下来我还会再做一个空间，这个空间就是一个人的名片、一个人的道场。有时候我们说很多话，与其慢慢介入，不如身临其境。比如畏研吾这些设计师，它很简单，为什么没有其他人去做呢？这跟文化积淀以及专业有关。

雅昌艺术网：目前国内生活美学的艺术市场状况怎样，货源状况怎么样？

修哲：市场状况堪忧。如果不谈市场，它还有一片生机。市场上现在不缺钱，是缺货。

现在大家都有存款，会有一些精神上或者知识上的需求。几千块钱的东西还是买得起的，小几万的东西半年或者一年买上一件，收藏体系就能慢慢建立起来。

好多东西就是在旧城改造出现的，从2000年开始的10年有大量的老房子被拆除，大批古代的东西进入市场。现在改造结束了，楼房盖起来了，农村公路通了，这些好东西也就没有了。按照我们行家的话来说就是铲地皮捡漏的时代终结了。

从2010年到今年，就指着海外回流的藏品。可是，海外能有多少好东西回来呢。我参加山东地方的收藏家协会时全国大概有30万收藏大军，到现在有8000万的从业者、藏家和机构。

今年疫情期间大家出不去国，国外的东西也回不来。人与人交流少了，对网络的依赖就把终端低端的艺术品消费掉了。疫情对我们这个板块的影响或许有，不过在这期间古钱币翻了好多倍逆流而上。

雅昌艺术网：生活空间美学有什么特殊意义？

修哲：生活空间美学势必开启了一个跨界式的艺术消费群体。空间美学所需要的不一定是老的藏品，也可以是时尚的当代艺术。它也不一定是“美”的，道德经上讲“天下皆知美之为美，斯恶已”。

南方地区从2018年以后，在美学空间需求上有超越北方的趋势。北京的场地毕竟局限，另外就是生态环境问题。南方依山傍水，很多园林，拿来进行空间改造比较容易，北方大气磅礴的气质一般人还真的拿捏不住。

雅昌艺术网：关于收藏您最看重哪方面，是学术价值、艺术价值还是市场价值？

修哲：首先是艺术价值，有学术价值有固然好，而这三种价值兼具的东西属于极品。我们的收藏很多有艺术价值没有经济价值，学术价值可能要放到最后了。毕竟会识文辨字的人很少。外国人买中国的东西，主要有三种：青铜、三彩、石窟艺术，这些都具有时代特色，收藏起来很容易。

有史料价值的东西为什么很多都比不上近现代作品的价格？收藏不是水深，而是世界观的建立，收藏体系的建立，不一定有经济价值，或者兼顾学术价值。

2019嘉德艺术中心《花开》展览

雅昌艺术网：介绍一下您自己的收藏脉络，有没有形成一个体系？

修哲：其实我小时候开始做收藏。那时候我收点火花、小人书、烟标，这些不怎么花钱的藏品。进城上学后，1997年我开始收藏邮票、古钱币，这些邮票古钱币清仓后，我开始用这笔资金买宣德炉和佛造像。这个门类的跨度不是很大。汉传中高古金铜佛造像和早期骨雕是我偏热衷的两个门类。虽然目前来看骨雕没有什么经济价值，但是符合我所说的艺术价值。越高古的东西，反而就越具有当代性。这些收藏品其实就是为了我未来的创作而准备。国内各大博物馆目前还没有这个门类，如果以后有国家需要，也可以进行捐赠。

这两个体系目前是我比较重要的收藏门类。其他的收藏品有一些别致、苍劲的东西。在2014年之后，我作为古器物设计师的这么一个title，去做“器用为上”设计类的东西。这些都是残了的老物件。我把它们进行梳理，通过自己对现代语言的介入，做一些可观可赏可以使用的艺术品。去年一整年的两个展览，主要是围绕这个主题。

逸居空间在2020嘉德典亚的展览《好色之图》

雅昌艺术网：介绍一下您收藏过的重要藏品。

修哲：在我2015年嘉德逸居文房清供专场里，卖出过一方吕留良的团砚。这个团砚最早是在上海博物馆展，但不是这一件。吕留良在当时属于志士，吕留良一生爱砚。这方砚台被潘祖荫一直收藏并做了三块复刻砚分别给了他的三个孩子。后来潘祖荫家失火，这一方吕留良自己用的砚台就消失了。存世的是三块复刻砚。目前在上海博物馆有一方。还有一方在中国台湾翦淞阁，这是我上手看过的。现在越来越多的人认为我这件属于潘祖荫复刻之前的那方砚台。它的包装是晚明清初的瘿木砚盒，而复刻的那三个砚台都是完整的。我说的这方也是完整，但是它缺了个角，证明在清早期明代末这段时间，端砚材料没那么大，属于为了配合砚台料而专门设计的。上面有吴似兰的题跋“绿野”。他们都是苏州人，潘祖荫也是苏州望族，家族现在还有后人，可信度会更高。

另外，我还珍藏一件元代时期青铜单体浇铸的儒释道三教合一的实例。三个形态各异的人物坐在一个兽足的圆几上，也为中国早期庙堂家具提供的难得的参考依具。这几件古董艺术品都是我收藏里的冰山一角，其他收藏还有很多。

逸居空间在2020嘉德典亚的展览《好色之图》

雅昌艺术网：您逸居空间目前经营状况如何？

修哲：我大概有5年没有去地方买东西了，虽然偶尔也去转转看看。潘家园兴盛了大概20年，毕竟正儿八经的东西太少，很多人都是想着一夜暴富。如果古玩市场没有给大家提供这种魔幻的色彩，它就没意思了，也就没有那么多人了。

我们以前去那些二三线城市买古玩，很便宜，而现在就很贵，价格甚至超过一线城市。目前，古玩市场鱼龙混杂。如果是不贪小便宜的人，只会偶尔买到假东西，不会一直买到假东西。当然国宝帮除外。现在的拍卖市场也处于一个百家争鸣的时代。

逸居空间在2020嘉德典亚的展览《好色之图》

雅昌艺术网：谈谈您的新书，这本《好色之图》。

修哲：这个书还没有最终完成，我在雅昌印了1000册样书，通过网络平台进行预售。这本书是我今年疫情期间梳理出来的收藏，把一些中高古器物上的锈色呈现出来。这种红斑绿锈、孔雀蓝的颜色是这本书的特色。我准备把成书设计一下，把这本样书模切后嵌进去做为一个小册子。

这本书已经不仅仅是古董上面的“色”，还有当代艺术的“色”，包括摄影都可以，都符合 “好色之图”这个主题。

逸居空间在2020嘉德典亚的展览《好色之图》

雅昌艺术网：接下来您会参与到哪些空间设计？

修哲：接下来我会在798艺术区做一个邀约式的展览。目前，我需要一个具备容纳我想法的空间。现在这个逸居空间已经太满了。

作者：孟语