马丁·海德格尔（Martin Heidegger，1889.9.26—1976.5.26），德国哲学家，20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一
“探讨”在此首先意味着：指示位置；然后意味着：留意位置。这两者——指示位置和留意位置——乃是探讨的准备步骤。可是，如果我们下面仅只满足于这两个准备步骤，我们也已经十分冒险了。适合于某条思想道路，我们的探讨结束于一个问题。它追问位置之所在。 我们的探讨仅限于思索乔治·特拉克尔的诗歌的位置。对于一个以历史学、生物学、精神分析学和社会学等学科热衷于赤裸裸的表达的时代来说，这样一种做法即使不是一条歧路，也始终有明显的片面性。而探讨所思索的是位置。 “位置”（ort）一词的原本意思是矛之尖端。一切汇合到这个尖端上。位置向自身聚集，入于至高至极。这种聚集力渗透、弥漫于一切之中。位置这种聚集力收集并且保存所收集的东西，但不是像一个封闭的豆荚那样进行收集和保存，而是洞照被聚集者，并因此才把被聚集者释放到它的本质之中。 我们眼下的任务是探讨那样一个位置，这个位置把乔治·特拉克尔的诗意道说聚集到他的诗歌那里——我们要探讨他的诗歌的位置。 每个伟大的诗人都只于一首独一的诗来作诗。衡量其伟大的标准乃在于诗人在何种程度上致力于这种独一性，从而能够把他的诗意道说纯粹地保持在其中。 诗人的这首独一的诗始终未被说出。无论是他的哪一首具体的诗，还是具体诗作的总和，都没有完全把它道说出来。尽管如此，任何一首诗都出于这独一的诗的整体来说话，并且每每都道说了它。从这首独一的诗的位置那里涌出一股巨流，它总是推动着诗意的道说（Sagen）。但是，这股巨流并不离开这首独一的诗的位置，它的涌出倒是让道说（Sage）的一切运动又流回到这个愈趋隐蔽的源头之中。作为运动着的巨流之源泉，这首独一的诗的位置蕴藏着那种最初可能对形而上学和美学的表象思维显现为韵律的东西的隐蔽本质。 因为这首独一的诗始终未曾被说出，所以我们只能以下述方式来探讨它的位置：我们试图根据具体诗作所说的东西来指示这个位置。但为此，每首具体的诗作都已经需要解释。这种解释使得那种在一切诗意地被道说的东西中闪光的纯粹性首度显露出来。 不难看到，一种真正的解释必以探讨为前提。唯出于这首独一的诗的位置，那些具体的诗作才得以闪亮、发声。反之，一种对这首独一的诗的探讨首先必需一种对具体诗作的先行的解释。 与诗人的这首独一的诗所故的一切运思之对话，始终保持在上面这种探讨与解释的交互关系中。 与诗人这首独一的诗的真正对话不外乎是诗意的对话：诗人之间的诗意对话。但也可能是—一甚至有时必须是－－思与诗（DenkenundDichten）的对话，这乃是因为两者与语言之间有着一种突出的、尽管各各不同的关系。 思与诗的对话旨在把语言之本质召唤出来，以便终有一死的人能重新学会在语言中栖居。 思与诗的对话何其漫长。它几乎尚未开始。对于乔治·特拉克尔的独一的诗，此种对话需要有一种特别的节制。思与诗的对话只能间接地效力于这首独一的诗。因此，这种对话始终含着个危险，就是很可能扰乱了这首独一的诗的道说，而不是让它在其本己的安宁中歌唱。 对这有独一的诗的探讨便是一种与诗的运思的对话。它既不是描绘一位诗人的世界观，也不是考察诗人的工作环境。首要地，对这段独一的诗的探讨决不能取代对诗歌的倾听，甚至也不能指导对诗歌的顷听。此种运思的探讨充其量只能使我们的倾听更可置疑．在最佳情形下也只能使我们的倾听更有深思熟虑的意味。 念及这些局限，我们首先想指示出这首未曾被所出的独一的诗的位置。为此，我们必须以已经被说出的诗作为出发点。问题还是：从哪首诗出发呢？尽管特拉克尔的每一首诗形式迥异，但它大概无例外地指向那首独一的诗的位置。这就表明，他的全部诗作所具有的独特的和谐是从他那首独一的诗的基调而来的。 然而如果我们试图指示出他的独一的诗的位置，则势必要从他的诗作中选出少量的段、行和句。如此就不可避免地造成一种假象，仿佛我们的做法是随意的。但实际上，这种选择是有意图的。其意图乃是：几乎以一种跳跃式的目光把我们的注意力集中在那首独一的诗的位置上。
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作者：中国当代艺术
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