作者 : 柯 军 张之薇
设计 : 曲闵民 蒋 茜
出版:江苏凤凰美术出版社
承印 : 上海雅昌艺术印刷有限公司
白先勇曾说:“昆曲是最能表现中国传统美学抒情、写意、象征、诗化的一种艺术,能够把歌、舞、诗、戏糅合成那样精致优美的一种表演形式......它曾经有过如此辉煌的历史,我们实在应该爱惜它,保护它,使它的艺术生命延续下去。”昆曲,作为中国最古老的剧种之一,距今已有600多年历史。经过一代又一代的传承走到今天。昆曲表演艺术家柯军传承昆曲数十年,然而他并不满足于此,试图尝试通过新的表演形式,去探险昆曲的更多可能性。获得今年纽约ADC国际设计大奖铜立方奖和“最美的书”奖的《素昆》,收录了柯军对传统昆曲思考与探索而创作的七部实验戏的文本、照片与对谈,这七部戏分别为《余韵》、《浮士德》、《藏•奔》、《新录鬼簿》、实验版《夜奔》、《319. 回首紫禁城》以及“汤莎会”《邯郸梦》。柯军
著名昆曲表演艺术家
非遗传承人
江苏省戏剧家协会主席
“先锋昆曲”就是想为我找到发声的出口,让我摆脱被动接受的位置,由为他人代言转向为自己发声,自我审视、自我质疑,让头脑开始运转,进入主动思考的状态。
在世界上,像柯军这样拥有如此丰厚的传统功底加上先锋视野的艺术家极少有。昆曲未来的发展,中国传统艺术如何与世界接轨,需要他这样的艺术家。
我们都知道人最大的挑战是如何跨出下一步。柯军已经具有了跨越的勇气,也拥有大胆实验的勇气、总结分析的勇气、评论和自我评论的勇气,这些都会帮助他建立更足够的自信。每个人都是文明的缩影与象征,我透过昆曲,镜中回看,也看到了自己。在听昆曲时,常有一种感受:它的文本,它所描绘的故事似乎离我很遥远,却有着与当下共通的普世思考,莫名的有一种亲近感。我想:这些古老的东西是更接近于当代的,这其中就蕴藏着“接着讲” 的种子。如果说,艺术天宇下,一个人要努力说出一个故事,那么必定是不仅用眼观看,更是用心体悟出来的故事。我想我是看到和体悟到了。我为所有敢于在自我之中生长出另一个自我的艺术家奉上我的敬意。
张之薇:在《余韵》中,您是以现代人的身份,或者说是以你自己的身份进入角色的。与之前您演的传统戏最大的区别,就是由传统舞台上的“演员演角色”变成了“演员就是角色”。我这样理解对吗?柯军:因为我在这个戏中是穿着水衣上场,而且是素颜。水衣是演员与角色相连的衣服, 是进入角色的密码,是贴在演员肉身,又附在角色灵魂之上的通道。所以,我其实是介于演员和角色之间的一个人物,我可以演角色,也可以演自己,如此就打通了演员与角色之间的隔阂和壁垒。所有角色的话都可以变为我的话,可以表达我要表达的。可以说,这部作品与传统戏最大的区别就在这里,没有妆扮,这在传统戏曲舞台上是没有过的。张之薇:您自己对于歌德的浮士德这个人物有怎样的理解?在您创作的《浮士德》中是如何将歌德的浮士德和柯军心中的浮士德以及昆曲的浮士德融汇在一起的?柯军:我其实对浮士德的理解也不是很深,但是我知道他不断地毁灭以及不断地重生,不断完善自我、超越自我,从有我到无我,再从小我到大我,从欲望到理想,最终他跳出“小我”的框架,成就永恒的生命,这种“自强不息”就是我理解的 “浮士德精神”。尽管他人生有多面性,有被欲望和享乐操纵的时刻,但他最终还是战胜了自我,呈现出了追求崇高的精神。我在创作《浮士德》的过程中,并没有仅仅局限于表现歌德的浮士德这个人物,也没有要去表达《浮士德》里面的故事,而是通过《浮士德》在讲我理解的昆曲精神。昆曲要坚守自我独立的品格,昨天的精华就是今天的传统。在这个过程中,我也想同时运用昆曲的元素来表达浮士德的精神。也就是说,让浮士德精神与昆曲的精神相融在一起;或者说浮士德精神就是昆曲精神,昆曲精神也就是浮士德精神。我感觉到中国的昆曲不仅是一种非常抒情的艺术,它也一定能够表达深刻的精神内涵。
在书籍设计师曲闵民和蒋茜看来,柯军是从中国传统戏曲的样式和仪式中脱离出来,用最单纯、直接的舞台去呈现作为一个当代人对于当下与传统的思考。为了贴近创作者这种纯粹的精神世界,书籍通过素雅、柔软的纸张,为读者营造一种安静而灵动的阅读氛围。
本书由上海雅昌艺术印刷有限公司承印。书脊上印有当代书法家许静书写的书名,为书籍整体垫定温润的基调。函套上压线,露出漏有底层纸色的缝隙,试图暗示本书的核心:透过表面的外衣去探究文化内在的本质与联系。书籍内页选用不同种类和不同颜色的纸张,一如带领读者穿梭于幕间、幕后,在层层铺叙展开的昆曲中徜徉,聆听那绕耳的余音。
《说戏》围绕昆曲艺术家柯军与有交流障碍的戏迷少年陆诚展开,十一出戏,每一出戏为一个单元,从传统说起,通过演员与观众两个视角的阐述,让我们去感受传统昆曲的质感美。本书由上海雅昌艺术印刷有限公司承印,曾获得:最美的书、DFA亚州最具影响力设计奖-金奖、英国D&AD 设计奖-木铅笔奖
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