作为一种高品的境界或风格，前人言雄浑“非有大才力大学问不能（得）”，因为一般来说，刚强雄健相对容易，但能更上一层，雄而入浑则实属不易。举例来说，贲育之勇，乌获之力可称为雄豪，如火如荼，如风如林的军阵才可称为雄浑，因其有着质和量的双重差别；“一味霸悍”的潘天寿作品风格可称风骨峻健，充满着自信与革新，但显然还合不上雄浑的标准。

因为雄浑是雄健之极而入于浑茫，是元气充沛，发而能收，余蕴不尽，“来之无穷”。所以汉高祖作《大风歌》“威加海内”可谓雄矣，然及至“猛士四方”之思，意境卓然升进，才能雄而入浑①。雄是雄浑的基础，雄浑却是超乎其上的一种最高的境界状态。虎为山林之王，但“虎行似病”，这并非老虎故意示弱，而是其雄已入于浑茫无迹之境，故能物类相感，虎啸生风。

雄浑不能以勉强而得，就像孟子言浩然之气，是集义所生，非可袭而取之也，要靠不断的积累磨炼，自然而然的达到，而非一时热血偾张或矫揉造作可得，郭绍虞在《诗品集解》中说: “所谓真体内充，又堆砌不得，填实不得，板滞不得，所以必须返还空虚，才得入于浑然之境。”一味追求气势浩大，往往会故作姿态，刻意修饰则难免板滞，此皆非自然之雄浑，真正的雄浑是“持之匪强”，由内而外，油然而云，沛然而雨，毫无做作之嫌。

一般来说绘画作品总能够将作者的状态、心境、技法、笔力如实记录，表露无遗，所以虚张声势的“雄浑”之态是逃不过方家法眼的。

静观内美，玄思大道——大愚《创世之柱》中的雄浑之气

书画艺术中的雄浑是雄健浑含兼而有之，是浑厚有力且“来之无穷”，是厚重的质感又赋之以广阔的想象空间。这也印证了为何大愚强调无论作书还是作画都应该中锋运笔，因为只有“笔笔中锋”，才能既得厚重骨力，又得藏锋敛锐、浑含无迹之妙。

一幅画的雄浑之气，不是靠自我矜夸，也非寥寥几笔所能得，“水之积也不厚，则其负大舟也无力”，画中之雄浑要靠笔墨的深厚蕴积才能“积健为雄”表达体现出来，在大愚的《创世之柱》中，我们便能看到笔墨、线条、色彩的层层积累，这也是大愚技法、感悟和胸次的积累在画中的表达。

大愚以苍健老辣的笔触，皴擦点染，重重叠叠，厚密满重，绘就造型伟岸，刚健挺拔的峰峦，并赋予其真山般的厚重感和体积感，体现出山雄健的气势力量。另一方面，山形物态变化万千，笔墨色彩交错互出，虚实变化中，无穷的笔墨之趣焕发光彩，无穷的物象隐显其间，浑茫之中洋溢着蓬勃的生气。“荒荒油云，寥寥长风”，“具备万物，横绝太空”，画中劲健浑厚的精神力量和元气未分的浑茫之象完美的融合为一体。

大愚的《创世之柱》近看除了密密麻麻的笔墨线条，什么都找不到，远看则万象毕现，什么都有，既有具体的物象，又有莫可名状，倏忽而变的烟云气霭，从而于绝似又绝不似之中透出一股雄浑之气，可谓雄而无迹，浑然天成，“超以象外，得其环中。”

①相对于已毕之事，未知之境、未竟之业更能持续激荡人们的心神，在艺术的表现上亦是如此。