书法发展至唐达到极盛，帝上嗜好，国子监置为六学之一，设书学博士，以书取士。故有真书草书之极，行书之顺，篆书隶书之用。

　　唐朝善隶者有唐玄宗、韩择朩、蔡有邻、李潮、徐浩、史惟则等，史惟则则因善篆与李阳冰齐名并兼善隶书。史于玄宗时至殿中侍御史，其书传世甚少，西安碑林存《大智禅师》隶书碑一通。宋陈思（书小史）称其隶：迫近钟书，发笔方广，字形峻美，亦为时重。宋赵明诚评其隶：老劲庄严，此书骨力参以和缓之致。近年发现的史唯则隶书（窦夫人墓志铭），其字字形笔法活脱生动，虚实轻重一任自然，筋骨突出。较唐际形整笔紧、俊美平和的隶书与更具感染力，存自然之态而少刻意修饰之貌。唐际隶书，承秦汉遗法，在字形字法等方面沿袭了汉隶规制，在技巧的施用中过于强化规整完善，致使唐隶笔意尽失汉法，少古拙朴素之意，多修饰姿媚之态。致字形结构整齐匀平，少汉隶随形之变法。观史之墓志书，则知字法之用，其致有别，碑之宏制与志之小刻当存其异，当然亦可视此为意味之别。而史惟则所书志石，当为唐隶不可多见之佳作。

　　跋汉《张景碑》

　　张景残碑，刻于东汉延熹二年，跃进时发现于河南南阳，其石曾为饮茶之几铺路之基，后得贤者识，遂以为宝。是刻制于东汉晚期，其书法风格趋于平稳、工细、典雅、精能，突出反映了汉晚期隶书之面貌。此碑书意，平和、温润、清雅、娴静，与<朝侯小子残碑）如出一辙。自东汉中后期始，隶字渐由古拙雄浑走向秀逸典雅，由朴茂凝重走向清新静穆，技巧渐入修饰之轨，意味遂开精微之致。史晨、曹全、华山、礼器、乙瑛诸碑，俱为时证。山此刻可窥成熟精美隶书之一斑。是刻之贵，当在文雅清丽之意，亦可为追隶承汉规度之佳范。

　　跋刘京闻书作集

　　在一般人眼里，书法是个简单的事，看起来只是写写字。从文化意义上讲，书法并不简鱼，因为写字不等同于书法。

　　学书，其实也能做到简单。一要用脑，悉心体会，通晓艺理：二要心存敬畏，以古正己；三要循规蹈矩，恪守方法，科学训练。其行必能入正途，而尽赏其华，尽成其美，其简单在于少弯路。

　　学书很不简单。书法乃是一座山，一门大学问，一项复杂的科学。求者穷尽毕生精力也未必得修止果，也未必能尽详其事，尽识其机，尽握其能。其所得或可至自乐、自养、自满、自足，自可快慰一生。亦可获赏、获名、获利、获得尊严、获得人生之意义。

　　故观作者书，可识作者路，察作者书中意，便晓作者心。书作者其学、_其识、其养、其智、其性、其情，尽存于书内，尽现于笔下。

　　京闻君书名近年益盛。自初观其书作赏其彩始，便知其灵性居于上。渐近识其人，亦觉温文尔雅，情真性直，外巧而内朴，且富见识修养。京闻为艺以理行，以心逐，以法为，以情化，以学养，以勤补，得入正途，欣得硕果。近读京闻新作，细心品味，又觉韵致开新，铅华渐洗，典雅尚存，潇洒尽显京闻从古，尤爱晋唐书迹。晋人清俊儒雅、风流逸宕之象尽收于笔底，尽藏于卷中。唐人清旷丰厚之态渐入字中。取范二王乃书者必修之课，世人多取其法，兼得其意。以京闻气质、灵性、情愫、心智、风范，事二王书兼及唐贤迹，可谓汲古人意，得古人韵。正是书与人同，笔与心合。

　　晋人书开儒雅风尚之先河，文人玩墨始，文字书写与应用平添了些许姿致，并助书法遂启新境。自晋起，书法发展进入到占雅壮美与典雅秀美相对相合之期。文人以学养书，以情驭书，以心付书，导致书法渐近抒情与挥洒，行草书不汉由此盛行，愈来愈促使书写之事走向对美的追崇与表达。优柔、静穆、温文、典雅、含蓄、潇散之风广为流行，遂成书法主脉。

　　以书法特性言书，一为对美论释，二为对心表述，三为对学养阐发，四为行为高稚，五为过程洒脱故书者欣悦，识者存畏，赏者生敬。而京闻对书法的践行，正是以寻绎古典精粹为龙头，以表达心性为起点，以知识为动刀，做到了书人合一。

　　书法审美的构建，始于哲学，终于辩证。虚与实、静与动、刚与柔、巧与拙、曲与直、收与放等等，相生相映，相左相合。此不仅是手段，史是理性原则，乃至标准。于艺术实践中若能相逐相守，明辨慎行，当可至远。此仅余之浅识，提出供吾兄参考。

　　京闻于艺术已有硕果与盛名。作为与之相共挚友同仁，唯期艺之久长，情之久长，乐之久长。以上所述，虽不及卓识，且为心语。仅应京闻君之命草成数言，即付。

　　刘文华

　　癸巴正月于京

作者：刘文华