尉晓榕谈绘画中的“动物”情结

　　我始终认为人与动物形象的交融和并置，是人物画题材中最为震撼的部分。本来，诗性的中国画应该很容易发展出这种路子，中国经典中也不乏这类题材，其中显性的如《山海经》，隐性的如《聊斋》，见惯的如“人马画”、“牧牛图”。

　　尉晓榕 动物狂欢节 38×53cm 2015

　　尉晓榕缰之阵 24×27cm 2015

　　但中国人还是讲正统，正统是雅文化，对“怪力乱神”是“敬而远之”的，中国画既是雅文化的一支，自然应予避讳，反观现行的中国画现实主义创作，尽管消磨了不少诗性，也不是很“雅”得起来，但它与正统文化中的“经世致用”挂上了钩，又是钦定、又是写生，写实风的崛起兴盛起来便是必然的。

　　尉晓榕 焉知无语 13.5×12cm 2014

　　我的描绘对象是自己心目中的畜类——马牛猪羊，这些畜类和另一些动物，并非突然撩起我的兴趣，我选择它们也并非应时应急之举，应该说，是我多年积压下来的兴趣取向之一，是一个心底里绕不过去的坎。心理学家会说，这是情结。

　　尉晓榕 风急鸟声碎 12×13.5cm 2014

　　一阵筛选，马牛猪羊与劳动者並置就成为可行。我胡乱盘点着它的好处：一是有“诗”那种“思无邪”的朴厚;二是符合当下正统——现实主义的主旨;三是基本符合我个人的技术配备;四是诗性犹存;五是这样的配伍似乎有点儿荤素搭配的味道，在物物的相互映照中容易形成对立统一的浑厚效果;

　　尉晓榕 天伦 27×24cm 2014

　　尉晓榕坡·马 136×68cm 2010

　　尉晓榕坡·牛 136×68cm 2010

　　六是人畜间从来就存有说不完也说不清的道道，有一种揭露不尽的神秘关系，这可转化为画面上耐人寻味的因素。七是畜类样态质感的丰富可促进技法出新;八是放牧题材与人马画已近式微，有必要重提;九是与此材相关的画面，往往场景浩大，生命群落与场景、地貌、氛围的集合想小都不可能，这样的“大”：“大”得有理、“大”得有实，不是为大而“大”的;十是有可能走出一条，将神、人、兽、物四相搅拌之后再捏合成一体的极富张力的中国画路子。只有这样，中国画才能焕发中国早期典籍中梦一般的野性生命;十一是顺便一解我的情结。

　　这个题目，数来十有一德，理由充足，我只能从命了。

　　尉晓榕 起信的瞬间 68.5×137cm 2015

　　起信的瞬间局部一

　　起信的瞬间局部二

　　尉晓榕 南山放牧 2014

　　尉晓榕 朝牧图之一 2014

　　尉晓榕 朝牧图之二 2014

　　尉晓榕 小园香径 20×33cm 2013

　　尉晓榕 无马的驭力 20×33.5cm 2013

　　尉晓榕 木卡姆老人 30×45cm 2005

来源：雅昌艺术网