作为一个当代艺术家，隋丞却选择了一条僻静的道路。他的作品解除了绘画语言依其本性所造就的主体的深度阅读，而是运用类似剪纸的造型手段，使得审美没有距离。类似青花的树林造型，形成岛状，穿插其中的是高速公路与漂浮表面的城市映记，最引人注意的则是或隐或现的人形空白，形状诡异，又多少有点凄迷的状态，仿佛一个与世无争的来者，与人无涉，却融化在人世的风景中。隋丞的艺术明显地表现出对现实的距离——或者反过来说，其作品已然摆脱了现实所指，取得了一种“超现实”的意味，那些漂浮的人形空白极限地表达了艺术家的精神指向——意图将众多的个体与整体的景观拼凑为一个融合的景观。

　　在生活中，隋丞喜欢隐逸与游走的生活方式，经常远离本土，足迹遍及各地，游观世界。但在“游”的过程中，隋丞充分认识到艺术对世俗世界的拯救功能，努力寻找人文关怀之精神的述说之途，在艺术中追求一种意象之外的状况，通过飞身世俗世界之外来表达内心世界的固守。

　　因而，“观”才是他的基点，遍历广观，饱游飫看。在此，“游”是身体的移动，“观”是直觉的感知与体悟。游中观，观中游，既是艺术的生活又是生活的艺术——于是，“游观”成了艺术家作为文人的一种文化自觉。“游观”强调的不是单一的视觉再现，而是连续的意象表达，强调的是艺术家创作过程中的“独与天地精神往来”的游心于道。也就是说“游观”并不是一个人随便逛逛，而是出于一种个人欲求，呈现着对真实世界的内心诠释，是用心的超然或“以心观物”，是庄子的“逍遥游”观念。宋人程颢有诗云：“万物静观皆自得”(出自程颢《秋日偶成》一诗)，可谓是对生命本真状态的深刻观照，是“身与物化”中的“逍遥”。在隋丞的作品中，不论是现实的、精神的抑或生存论意义上的游观，还是对物我两重世界的超越，以“观”为指归的不再是日常的“观”而是审美的“观”，文化的通达化融在其艺术中，显示出澄怀观道的气度。

　　陈向兵

　　2011年6月22日于深圳大学三号艺栈

作者：陈向兵