■丁衍庸肖形印

　　丁衍庸晚年才开始治印，不过，他对篆印的兴趣，早在青年时代就已培养起来。20世纪30年代，他便开始收集秦汉的古玺印，据其大女儿忆述，丁氏在家时，便 经常摩攀把玩藏印。由于他不是古文字学者，不囿于字体的法则，反而更能利用古玺印、甲骨文及金文的奇特造型，进行重新配置组合，在方寸之内，虚实相映，尽 情发挥想象，建构出千变万化的艺术效果。另外，西洋画准确的造型能力和中国书画的空间概念，都会为他的刀笔注入神奇。

　　丁衍庸在20世纪60年代以前并不刻印，但常用所藏古玺印钤盖在自己的书画作品上，后来觉得古玺印，甚受限制，遂开始操刀治印，以求所治印章和自己的画风相吻合。

　　据资料显示，他刻印从不用印床，也不写印稿，以握拳的手法执刀，仿佛是拿着油画笔一样，不过是刀口朝内，以刀代笔，走刀飞石，犹画笔行于纸上，且不论印石之大小，皆顷刻即成。

　　自爱上传统书画的同时，丁衍庸还爱好收藏古玺器物等，终其一生乐此不疲。但凡甲骨残片、商周铜印王玺，以及秦汉印等无所不藏，光古玺汉印曾集有数千钮，其 中六七十方乃是清代名臣端方之旧藏，可谓流传有绪。有许多肖形印是从古代的肖形印或古陶图饰中借鉴而来，又如“衍庸私弥”、“丁庸之弥”、“丁氏”等印， 也明显取自秦代玺印之风格。

　　篆刻家杨帆认为：“丁衍庸将先秦古玺那种浑朴高古之气作为自己的审美趣味。”

　　丁氏在刀法上更吸收了齐白石一笔一刀的直接刻法，把冲刀的金石趣味表现得淋漓尽致，再配合其借鉴古器物的图文，使印文更具朴质原始之美。他更大胆地“以画 入篆”，即以绘画的题材、构意、造型融入篆刻之中，如把苏三起解、贵妃出浴，甚至人物肖像，直接镌刻成印，妙趣横生。然其晚年创作的两幅红色肖像油画，却 又巧妙地“以篆入画”，充分反映其艺术已越出了媒介与题材的局限。台北书法篆刻名家王北岳先生对丁氏的印章尤其倾倒，认为其作品“极为高古”，有一种“苍 郁古拙之气，洋溢其间”。曾任香港大学艺术系主任的李润桓对其如此评价“入古出新，以胆识破”。

　　肖形印的镌刻，是玺印工艺与绘画雕刻艺术的结合，杨帆认为“丁衍庸取会甲骨文、金文之高古意趣，在选字上刻意以象形意味更强的先秦文字入印，或以图像配文 字入印，既避开了清代以来‘印从书出’对印人的苛刻要求，也发挥了自己的绘画之长，故其所作印章中，肖形印占据了相当数量，也是其篆刻之最妙者。”

　　简介

　　丁衍庸 (1902-1978)， 广东茂名人。1920年公费赴日本东京美术学校专攻西画，1925年毕业后返国，长期居上海。曾与蔡元培、陈抱一在沪创办中华艺术大学，任教务长、教育系 主任。1928年至广州，任广东省博物馆艺术部主任、广州市立美术学校教授。1946年任广东艺术专科学校校长。擅长油画，有“东方马蒂斯”之称;兼善中 国画和篆刻;著有《丁衍庸诗书画篆刻集》等。

来源：新浪收藏-藏界人物