通会之际 生熟之间一一昊悦石画序

　　唐人张爱宾有“不了而了，了而不了”之语，近世白石老人亦言“似与不似之间，”此越千年绘事之大境界也。

　　境界二字，论之易，成图难，须积学富腹，笔墨锤炼，终忘形式而后墨与水融，笔与迹化，物象与变幻中不失真切，趣生纸外，率意而不流于疏野，故市井之气不浸，为大家气象矣。

　　当代大家吴悦石先生，通承变革，艺事集古贤之法，妙创新格，文脉相继，承华夏智慧之遗韵，积久博发，自有风骨，所作之图，气息高古，造势取象，目极八荒，心游无际与物融，“外师造化，中得心源。”笔墨与造化同根，自然天成，意出象外，趣生心中，故能“解衣盘礴，”放怀疏旷又不失文雅之气，意韵生动，尺幅巨障与天地同阔，伟作冠绝画史，誉为当代画坛之大幸事焉﹗

　　此册集吴先生经年之作，山水、人物、花鸟、工虫、法书百幅灿烂，山水有亘古之势，月出东岭，溪山秋色，高士抱琴之怀壮游之境，可赏可层，人物古貌，笔姿生拙，像与心生，气味纯正，神情内发，观之如听绍乐之美，余音绕梁，古令绝响。花鸟工虫，粗笔精微，至细至广，藏八大神髓，破白石之法，设色淡雅，馨香袭人吟，吟诗题句，所思意随，笔姿洒脱，疏朗苍辣，遒劲寄屈，生动势强，凡此种种皆因腹藏经史，学有本源，品鉴所得。

　　吴先生早岁游于时贤门墙，得董寿平王铸九二位老人教诲，久淫书海，积学深厚，养心无垢，温润如玉，每与接如沐浴春风，无限快意，不能忘怀，予为后学，应先生，嘱，撰言为序，乞敢之，以数言作导读，自知不能述吴先生艺事之万一，敬请贤者谅。

戍子冬月于北京

　　诗怀徜徉舒万物张继刚刘墨太原画展书序

　　夫画者，古今之趣同耳。然非积学富腹终不能雅正入道，图留千载。五千年灿烂民族著成日月同辉之历史，期间孕育无数艺苑圣手，以彩笔描绘山川万象人事逸情，纸绢珍矣。

　　三十年来予与刘墨习画自娱，愉心而舒眉。故能从中印证古贤艺事之旨，徜徉其中，参学悟道，感受人生，妙得自然真諦之光芒照耀心田，使对绘事略通万分之一耳。

　　太原为晋之首府，物华天宝，人杰地灵，古史积厚，瑛华璨烁，予与刘墨应景风美术馆之邀举办联展，旨在向三晋同道学习，进而获益，百尺楼台从始登阶。

已丑年夏月张继刚撰沐芦草堂

　　焦氏藏画集序

　　古今绘事，所寄文思情怀，由技入道，承生命精神之永恒。故纸上江山，道释儒士，隐者童叟之图画，莫不以承教化，助人伦为功用之性耳。画史千载亦为藏史相随，魏晋高士，竹林七贤，商山四皓，少游景玄，阎展之辈，李杜遗墨，长史道玄，郭关之貌，马夏边角，元有四家，吴门妙迹，九友雅集，玄宰论画，凡此种种留巨迹相传，至宝遗珍，乃我华夏民族之财富，今赏而悦哉。

　　鉴史一则有记“买王得羊”之说，亦有半丁藏册，大千伪作之戏。古往今来，秦汉至此，公私收藏与鉴赏历百代而不绝，汉建天禄、石渠、兰台三馆为皇家收藏文物，魏晋隋唐延续遗风，宋皇尤甚，万件藏品，元明丰富而清代集大成者，后散域外，痛心而不能言表。私人藏家，举不胜举，远有南朝萧衍，贞观圣主、徽宗赵佶、名臣野逸，如欧阳永叔、赵明诚、米芾、金章宗、倪元林、沈周、文衡山、华夏、向子京、周亮公、梁蕉林、孙承泽、顾文彬、庞虚斋、吴湖帆、张大千、张伯驹诸人。鉴藏护宝名垂清史，而逸事相传者，广为乐道矣。

　　吾友焦湧先生，少发文思，乐观达境，于寒灯冷夜中清读十载，厚积博发，业有所成。而终其悦心者，非物质丰盈实乃斋中所藏之物，随史而悲喜，随人而颠狂，随物而陶情，随购而忘归。拱壁巨迹，悬于堂上，有元、明、清及近代大家之作，八大、弘一、大千、悲鸿、抱石、可染、苦禅等千余幅之名迹，琳琅满目。亦有金石千枚，何震、文彭、苦铁、白石、弘一诸人之作，如星灿烂，光照华堂以映天宇。予有幸于友人斋中品鉴名迹，拙跋数行，乐与道近，浸竹记之，印心复观，常于梦中与焦先生把欢展卷耳。

　　汉风国粹一一当代名家提名展

　　序

　　天地精神与生命智慧

　　“戏”，天地孕育生命承现人文，宗教与艺术并生而先于二者当言之为游戏，游戏必然发蒙于自然之“象”，“象”藏物类之形，人必仿之幻真幻假，成人类原始社会中不可缺少之一种生活方式，“？戏”给现实生活带来快乐，渐而丰富内涵，蕴藏敬天法地之畏，为宗教与艺术蒙发奠定了基础。语为？戏而成谣，身为游戏而成舞，谣之美必以音为均，舞之态必节与奏合。故音乐与舞蹈是一切艺术之先祖，《周易。豫卦》“象曰，雷出地奋，先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。”这里的“象曰，”称为“大象”。“大象”之辞成立战国初期，然必源于上古。

　　“韵”，肇始汉末魏晋，其无尽之妙为艺术创作带来空前之美，晋人风雅，崇文尚韵，法书亦然，而绘事画作于深邃内涵处尤见笔墨韵致，曹衣出水，春蚕吐丝，技道合一，心绪化境。韵创造东方语境中独有之美，发展并完成民族对审美情趣之追求，构建中华美学体系与思想，推动民族文明与进步，启迪人们对美的认识与理解。美学思想亦是艺术思想，其丰富内涵具有哲学思考且完成了独树一帜的民族绘画语言，为人类艺术史留下了永恒的画卷，散发出伟大的美的韵律和无穷的艺术魅力。

　　“绘”，杂彩为绘，绵绣之色，引为绚丽，美之极，然此造化耳。艺术创作其内涵必蕴含人文之精神，化万物齐一而育己，天人合一，忘我之境。犹如“子击磬于卫，有何蒉而过门者曰，有心哉，击磬乎！”（《论语。微子》）孔子击磬人格与磬声相融，这是孔子所追求的。然古今士人绘者莫不如此，当代亦然。今纵观程大利、吴悦石、霍春阳、戴顺智、梅墨生、徐里、何加林、何士扬、赵跃鹏、王平、张继刚诸家悬壁之作，笔墨韵雅，情怀高致，江南溪水，泼墨洪荒，万里江山，一草一木之创作，无不延续夫子人格精神与艺术统一之完美要求，将生命融入山川，镕铸画卷耳。

丙申三月十六日晨于云庐张継刚撰

丙申春月于云庐张继刚撰

作者：张继刚