四观文化

　　按：廖彬宇先生作此诗于2019年冬，由国画家杨樱女史绘制诗意图并书，由著名文化学者张红星教授注解。本文选自《中天而立集》。

　　己亥冬吾妻吟古风

　　案：庚寅岁夏，妻年19，出游江南。于杭州灵隐寺内遇一老僧，含泪自言相候多时，且有要事相告，妻问何事。僧告吾妻曰：须静待丈夫十年，十年后可与夫君俪偕。妻问夫君是何特征。僧言肖虎，生日为十五之数。喜好读书。他年若与夫君相遇，可至夫君家中，必见数十万册图书，若不符者皆非。妻问何故须待十年久。僧言此十年中，尊夫当历尽千般事。言毕自去。

　　余丙申岁夏，于五台山朝台途中，遇一老僧，唤余名姓，谓有事告，余不识其人，颇疑惑。老僧恐余不信其言，乃道破余历来诸多秘事，甚异之。老僧谈及佛法，口绽莲花，余深敬之。老僧又言，尊夫人属马，生日时辰几许，余者皆非，且恐将祸汝。若不深惕，君必将蒙奇冤、受大难。当速远妖人可矣。又告吾妻身高几许，面貌特征若何，余问老僧上下，僧缄口不告。旋又谓，远妖人后，君当可潜心静候三年，尊夫人终将于己亥岁冬日与君相遇。尊夫人亦早知有君并苦心相候云云。

　　归京后，余将此事告友数人，皆大奇。余乃吟《忆无名老僧》古风一首以纪。

　　西元2019年11月29日黄昏，余与妻相识于书屋门前。更觉因缘之不可思议。妻与余俱喜极而泣，唯觉皇天不负，天佑有情。十数日后，余与妻结成连理。

　　是夜，京华大雪。

　　吾妻吟

　　吾妻年十九，出游江浙沪。

　　胜日过杭城，拜佛於山浦。

　　灵隐遇老僧，时辰已近午。

　　自称等良久，言毕泪如雨。

　　声嗓还哽咽，手把锡杖拄。

　　世尊讲因缘，不润无根树。

　　婉婉道神机，口将金兰吐：

　　地乃万物母，天为苍生父。

　　伏羲画八卦，女娲抟彩土。

　　轩辕种禾谷，桑蚕始嫘祖。

　　而能垂衣裳，丑嫫孰敢侮。

　　神农尝百草，易市作商贾。

　　炎帝拨琴瑟，听訞起歌舞。

　　唐尧制围棋，鹿女贲洞府。

　　虞舜草野来，英皇竭诚辅。

　　巡游崩苍梧，二妃痛肺腑。

　　血泪洒湘竹，挚爱恒今古。

　　治水赖夏禹，三过不入户。

　　涂山念奴娇，化作擎天柱。

　　商汤革暴桀，因妾荐仆虏。

　　伊尹本孤儿，悬命於水浒。

　　庖丁亦躬耕，幸遇此雄主。

　　周朝有三太，媛德极深溥。

　　太姜唯追随，太任降法乳。

　　中正以胎教，生儿演易数。

　　文王逑淑女，太姒不言苦。

　　至人必至情，懿范鸳鸯谱。

　　后民衍亿兆，耳闻或目睹。

　　尊卑序和谐，史记岂陈腐。

　　女大则须嫁，男大尤当取。

　　取女论品行，嫁男观气宇。

　　制度遵礼乐，容止有规矩。

　　日魂与月魄，交结长命缕。

　　二人苟同心，青云振鸿羽。

　　同心成利器，可断金刚斧。

　　同心臭似兰，义重轻阿堵。

　　同心者亨通，阴阳两互补。

　　老子尚柔弱，富贵勿跋扈。

　　高僧说别余，堪比连珠弩。

　　句句悉中的，惊使寒毛竖。

　　滚滚海潮音，隆隆大法鼓。

　　敬告宜顺俟，要以夫为主。

　　问夫状何许，答曰生肖虎。

　　少小即知命，初度在十五。

　　现下居京华，藏书十万部。

　　手释三千卷，形态颇威武。

　　说罢飘然去，独留一身孤。

　　思绪翻作浪，默默返归途。

　　自此未敢忘，虔心候丈夫。

　　张红星教授注：

　　1、山浦，谓山麓近水处。诗中应指西湖畔。

　　2、伏羲，中华民族人文始祖，相传以女娲为妻。

　　3、轩辕，即黄帝，相传黄帝姓公孙，名轩辕。有四妻，其一为嫘祖，善养桑蚕；其一为嫫

　　母，貌极丑。

　　4、神农，即炎帝，遍尝百草，制作琴瑟，日中为市，

　　5、听訞，《山海经》载为炎帝之妻。与神农一同治理部落，掌管诸族，共同执政；又搓麻织

　　布，制作麻衣；丈量尺度，帮助神农开市日易。并发明尺、枰、斗等。

　　6、鹿女，又称姑射仙子，神话人物，帝尧夫人。是她母亲姑射神女于农历6月24日寅时所生（该日被称为中国的母亲节）关于鹿仙女的文字最早见于《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”《黄帝篇》中也有记载：“列姑射山在海河洲中。山上有神人焉，吸风饮露，不食五谷，心如渊泉，形如处女。不偎不爱，仙圣为之臣。”鹿仙女居住在临汾城西姑射山北仙洞。帝尧到仙洞沟牧马坡与牧民谈论驯服牲畜，巧遇鹿仙女。两人一见钟情，以洞为房，成婚之夜仙洞对面两峰如红烛高照。后世将帝尧与鹿仙女成婚洞房称作洞房，两座山峰称作蜡烛峰，于是在中华民族的历史上就有了“洞房花烛夜”之美丽传说。

　　7、英皇，即帝尧的两个女儿：娥皇、女英。

　　8、湘竹，即湘妃竹，竹身有斑。

　　9、念奴娇，词牌名。大禹之妻名“女娇”，涂山氏人。因大禹治水三过家门而不入，妻子因思念大禹成疾，最终化为石头，后世名“望夫石”。

　　10、“因妾荐仆虏”一句，妾指商汤之妻有莘氏，有莘氏嫁给商汤后，将随身仆从伊尹推荐给了商汤。后来伊尹辅佐商汤发动革命，推翻了暴虐的夏桀。

　　11、“太姜唯追随”，《列女传·母仪传》：“太姜者，王季之母，有台氏之女。大王娶以为妃。生泰伯、仲雍、王季。贞顺率导，靡有过失。大王谋事迁徙，必与。大姜。君子谓大姜广于德教。”

　　12、太任，《列女传·母仪传·周室三母》：大任（太任）者，文王之母，挚任氏中女也。王季娶为妃。大任之性，端一诚庄，惟德之行。及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。文王生而明圣，大任教之，以一而识百，卒为周宗。君子谓大任为能胎教。古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。如此，则生子形容端正，才德必过人矣。故妊子之时，必慎所感。感于善则善，感于恶则恶。人生而肖万物者，皆其母感于物，故形音肖之。文王母可谓知肖化矣。

　　13、太姒，《诗经》中，首篇《国风·周南·关雎》，一说是描述太姒和姬昌的故事：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”刘向《列女传》：“仁而明道。”；“周室三母，太姜任姒，文武之兴，盖由斯起。太姒最贤，号曰文母。三姑之德，亦甚大矣！”《太姒嗣徵》：“专志于女功。躬俭节用。尊敬师傅。及为文王后妃。不改其性。嗣太任之美音。妇礼无愆。因师氏以告文王。归安父母。”

　　14、尊卑：《礼记？乐记》： “所以示后世有尊卑长幼之序也。”《周易·系辞上传》：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”代表有序。

　　15、长命缕：古代婚礼中纳采时的一种礼品。唐段成式《酉阳杂俎？礼异》：“婚礼， 纳綵有……双石、绵絮、长命缕、乾漆。” 又叫同心长命缕，编有两心交搭状的五彩丝带，类似今时“同心结”。

　　16、“同心臭似兰”：出《易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”意思是：两人心意相同，行动一致的力量犹如利刃可以切断金属；在语言上谈得来，说出话来像兰草那样芬芳、高雅，娓娓动听，没有污秽的语言。

　　17、阿堵，即金钱。南朝刘义庆《世说新语.规箴第十》：王夷甫雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言钱字。妇欲试之，令婢以钱遶牀不得行。夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰：举却阿堵物。

　　18、顺俟：谓归顺待命。

　　19、初度：谓始生之年时。《楚辞？离骚》：“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。”后因称生日为“初度”。

　　赵力能先生评：

　　此诗多用上古历代圣贤夫妇之典，旨在启发世人，深思“夫妇”二字之责任与意义。此即夫妇之道，发人深省。

​　　注：廖彬宇，著名文化学者，华夏文化促进会驻会主席、国际易学联合会荣誉会长，多个地方政府及多家世界五百强企业战略发展顾问。北大、清华、人大、中国社科院等多所知名高校及研究机构特聘教授。多年来致力于以传统文化促进现代文明、构建中国话语体系，立足中华文化推动中国人的文化自信经世致用。已先后出版《国学旨归》《老子汇通》《干支哲学》《平心平天下》《大成之道》《中天而立集》及编纂《千古易人》等十余部学术专著、思想论著。