残酷之美，孟涛一路出来。
　　美之残酷，我们一路进去。
　　——题记

　　序
　　光平者，骑士也，以其雷霆之马，驰骋于画坛，荡尽古道形质，铸著西风凛冽，横扫千载，慨然而歌。歌曰：力拔当代兮气盖世，托足无路兮驹瞠目。初秋上海个展，图像文字偕成典藏，余不赘述。
　　今孟涛、邱光平新作联袂，王林先生策其展，赐其名，禽兽人间，得关系兮三味，凸隐喻兮旨要，涵暧昧兮销魂。二君与我身毗心邻，遂有先睹之快，豪睹之大快，酣畅之快，岂能独享，欣然为文。
　　高仰孟君也有年，诤赏孟君每觉新。嫡巍巴山，星座成渝。襟万源而朝天门，笼高屋而引蹊越。江流无声，而风流自标。
　　昔之油画风景，合国画情调于布上，穷版雕肌理于毫端。入繁而出简，斟季克拉斯基之几何；薄施而蕴厚，酌爱琴克里特之曲流。洗暮沉而生朝露，懈缚绳而出新象，实为古质今妍之典范，国画西化之翘楚也。一时表效者众。
　　然孟君才调暗湍，岂肯泥步于斯？修之行之，求之索之。为道日损，为艺日进。鳞潜于九地之下，羽翔于九天之上。攻守之辨，取舍之道，尽在鳞羽之间。今日之观众，巨撼其中年变法之勇，愕诧其生花妙笔之美，复知其修行之苦乎？听涛声兮鱼凄凄；闻禽声兮我戚戚。歌曰：
　　吾爱孟涛君，风流天下闻。
　　红颜矗画坛，日夜抚禽声。
　　以其画观其德，达诚达敬。
　　诚者，剔透之真也。《中庸》云：“唯天下至诚为能尽其性。”尽其性而尽人性，而尽物性，而可化育，而与天地参矣。
　　敬者，正气之端也。生之意融、爱之意合，通西学之崇高，矢中学之本根。《老子》云：“道大，天大，地大，人亦大。”敬然也。
　　迄于今，人类历数万载之造化、演化、分化、教化而文化。人与自然，混沌始，和之争之复宰之；视而今，冥之乱之复痛之。天人合一如镜花，大道自然似水月。人之惑也，人教之惑也！教也者，既知物教，复追人教；既知人教，复归物教。物教者，天教也。禅从是山非山又是山，艺从平正险绝又平正。孟君不囹于人教，慨览天地，悲于万般之煎急，悯于周遭之噬虐。惮惮于虑，惴惴于情，焚焚于劫，鳞不能潜，羽不能翔，念天地之悠悠，独斯人而涕下。
　　以其画度其才，且静且渊。
　　天赋其才，才铺其调，调蕴其艺。张之为画，格调第一。谚云：成功乃一分之天才，九分之勤奋。彰勤奋而小天才者，盖语于大众也。应之国维先生成大事竞大业三境界，一分天才如独上高楼，九分勤奋如消得憔悴，若无独上高楼之才力，即使消得十分憔悴，蓦然回首，那人岂在？
　　孟君才气静，荡胸次以藏珠玑，湎万卷而锁逸风，英飒敛己，铿锵让人，意抒婉约，静穆而盎然。
　　孟君才质敏，万象浅砺，即能见机见锋；善觅切口，出则拔柱入则灸针；屡焕错彩，群贤毕至而涛声自洪。
　　孟君才性偏，大才鲜有不偏者，偏之爱之，专之擅之。游于艺，专于画，生而如此，四十年亦如此。
　　孟君才力高，气质疏灵，故状物象之笔精雕而不紧，刊质感之理繁皴而不冗。
　　孟君才渊，惟气静，掩其敏，护其专，屈其高，故初识难觅其渊。静水最是深流，前人一语道破。
　　孟君之画，见情见性，直从才出。无尺幅鼓弩，无一笔造作。其画少而不赘，小而不枯，缓而不庸，翩翩才情，缕缕不绝耳。其未尝大开才具于画坛，才渊而重学也。
　　以其画勘其学，形上形下。
　　即或当下，于文化知识分子之尊称，莫过于学者也。
　　但凡遗汗青有一爪之痕，未有不治学者。志于学，至于学，治于学，孜于学。孔子大学，荀况劝学，韩愈进学，东坡饱学，才质以学文，故能彬彬也。
　　论艺首重天赋，多看勃之，多练发之。才高八斗，无磨勘之学，终难成就。孟君之学，擒拿之度，上下之迹，吾惊之敬之。
　　学而能开。发乎于艺，不止于文史哲，阔之于文化视野。
　　开而能博。纵古今，横中西；涵卷册，泳生活；文字饕餮，图像盛宴；阳春白雪，下里巴人，俱为绎学之资也。
　　博而能约。用其宏，取其精。思筝万里翱，线头掌心掠。
　　形而上谓之道，形而中谓之术，形而下谓之技，孟君学力之圆融也。舟楫善渡，风帆善举。术乎艺，形上以乾坤，生命涅槃；形下以绘事，作品说话。

　　以其画窥其识，如切如磋。
　　言寡莫谓识不深，积虑莫谓见不卓，音蓄莫谓曲不高，偏见莫谓调不雅。
　　惜生之人多矣，几子能扁舟赤壁，悟卒没消长之道？
　　崇高之人多矣，几多隐忍，几多狂狷，几多勃发于画面？
　　唯美之人多矣，斯文之余，谁能为空鞘之啸？
　　伤怀之人多矣，闲愁之外，谁见落木萧萧，长江滚滚。
　　忧患之人多矣，唯范文正公先之以天下。
　　峭拔之人多矣，独曾公有挺经泽被于后学。
　　自我之人多矣，何以积郁一时而难共鸣于世耶？
　　五车古学之富，不如一管自我之见。
　　孟君识见，点而线，线而面，面而贯，贯之以经纬，愈见本我魅力。
　　益国画之意蕴，损其程式；益版画之肌质，损其刻板；益油画之绚美，损其浊厚；益当代之唯美，损其荒诞。
　　以四难之并驱，求众美之俱驰。穷人文于禽豸，极关怀于佳禾。炤燿思想中，睇眄技巧外。天高地迥，觉一画之无穷；兴起笔泻，涂本真之有道。
　　毁禽道，毁鱼道，毁生生之道；与鸿信，与游信，与生生之信。
　　以其画索其行，如琢如磨。
　　以艺术之方式，寻现实之别处，殊途同思，知为智者，达乃行者。
　　貌讷讷焉，盖其躬也；目留留焉，盖其耕也。孟君身在帷幄，心在天山。花开花落庭前半壶茶，岁枯岁荣自养一涧水。临流顾影，审问兮慎思，明辨兮笃行。
　　解构辎重绘风景，神经刺痒涂人面，浅底得瑟是鱼儿，长空嘶鸣有鸿鹄。由人道之自然，到人本之肖像，到人文之禽鱼，孟君如琢如磨，步步为越，以覆己步为耻，以覆他步为死。践行艺术，控制己糜，拒绝他化，共里希特兮曰蓝粉。
　　一主题，一系列，一成就，不苟于赞誉，不沾于新颜。
　　即思即觉，即觉即行，即行即勉，即勉即达，无樊南惘然之锦瑟。
　　能偏能见，能见能索，能索能挺，能挺能拔，有义山处处之离群。
　　以其画映其情，一心一画。
　　石涛上人一画论，至理至玄，百年纷云。一笔一画耶？一旨一画耶？一心一画耶？孟君当属后者。
　　因其一心，才得一画。
　　伯牙鼓琴，阿炳映月，孟涛殇禽，皆为心声。
　　破帽遮颜于市井，赤子挥斥于画布，凡三十载，灼灼其情，愈简愈葱。不以卫道士居，不以德圣者标，一心之悟得传，一画之美而立。
　　不影射，不说教，不玄虚，不恶搞，不荒诞；幽照之，冷艳之，凄语之，善启之，恻动之。孟君之情，婉转于笔，醇漓于画。歌曰：
　　大千世界苦茫茫，收拾都往一画装。
　　毕竟有伤还有美，反侧自消但何妨？
　　以其画延其品，三越三味。
　　吾事美术教育有年，曾有艺鉴小文《三板斧》，劈开看价值，小至一滴之微，大至万壑之茂，浅至江渚之白，深至浩瀚之蓝，技术价值，文化价值，个性价值三宗，莫不同归。
　　技术价值，技巧含金量也，近工具性。不能偏重，亦不可轻废。此为艺阶类分之槛，太低则如通俗歌曲，无需技术，只需包装，三周可成手，三月辄成星，三年即成巨星也。技术于艺术，非充要也，必要也。
　　文化价值，底蕴容量也，近人文性。文化乃艺术之根，凡艺，或折射，或彰显，或标领，或倡扬，于文化皆有所指，皆有其值。文化基础性，文化符号性，文化辐射性，文化代表性，文化影响性，既生艺，亦生之于艺也。
　　个性价值，风格力量也，近表现性。人人是人人，人人非人人。艺于事，从众者消，逐流者退，大江东去浪淘尽，人才人，个性才个性。
　　概言之，技术价值，专业性也；文化价值，代表性也；个性价值，创造性也。超越技术价值因其融；超越个性价值因其宏；超越文化价值因其通。
　　以之衡孟君，难免斑豹，识者亦可顺藤摸瓜，举一隅而反三也。
　　技术价值——中国油画界之袁隆平。
　　孟君油画技术之谜，至今鲜有人解。敷彩从不施白；超写实之严谨与笔调之轻松；画面莽苍之厚与着色蝉翼之薄；国、版、雕杂交于油；异彩纷呈。孟君非权威，非高位，非名宿，其技术之戛戛，独造之确确，岂是些许俗衍所能抹煞？孟君迷恋于技术，扼绘事之底线，以专业渡为家法，置槛陡高，仿望者唯能睹其臀而揣其项背也。
　　个性价值——中国油画界之张肇达。
　　厚其气，大其格，华其象，无意标新而自出也。不屑于琐碎手段，重组雕虫，著意于品位，浑融跌宕，磅礴成不可承受之轻。
　　文化价值——中国油画界之胡适之。
　　旧文化之巨子，新文化之旗帜，胡公于新旧文化皆有莫大功德。睥睨当今中国画坛，式微之星点，亦多半睁眨于山水人物之间，花鸟画垂危，已是不争之实。鸟禽画史之珠穆朗玛，先蜀黄筌之神品，被异化、俗化至谷底之哼哼哈哈。今孟君举西来油画之笔，传鸟禽国画之薪，其果未竟，其志可嘉。
　　三斧三似，三越三品，喻之，非谀之，不足为愤青及绳墨之流道哉。

　　以其画鉴其美，沉鱼落雁。
　　问苍茫大地，谁主鱼沉？谁主雁落？
　　从来鳞潜羽翔之纵美，却成沉鱼落雁之凋伤。悲怆楼头，栏杆拍遍，岂独孟君之登临？
　　画之向，唯真也，唯美也。画之背，唯伤也，唯残也。向背之间凝，残酷美学生。
　　吾曾有审美五段论，曰：以原始为美（表现主义），以和谐为美（古典主义），以崇高为美（浪漫主义），以丑为美（现代主义），以荒诞为美（后现代主义）。
　　孟涛之残酷美学，予丑美以力量，予荒诞以崇高，予和谐以表现，予古典以表现，以解构入，而以建构出也。
　　鳞潜羽翔之毁，沉鱼落雁之塑。毁塑之间，残酷之道，美学之道。
　　因人类之毁而生残酷，因孟涛之塑而成最美。残酷者，观念也；美者，手段也。
　　奔雷倾盆之笔触，天女散花之色彩，雾里踏歌之造型，出之以烂漫，美也洋溢，美也摇曳。
　　怵目惊心之禽殇，淋漓沧桑之坠落，万籁俱寂之大音，束之以逼促，美也残酷，美也哀婉。
　　孟涛之残酷美学，置问而写境。现象纷析多慎度，胸有成竹以忘竹，绝无不入画之残酷，绝不为残酷而残酷。王国维褒姜夔以古今词人格调之最，卓然深致，清峻和畅，孟涛画风相通于斯，不主叙事，诗意言说；不取小说之跌宕，暗合辞赋之意象。事逐而情思绕匝，人隐而喻旨凸著。画外有味，弦外有响。残酷之境，瞬间生成，疑是天机乍泄也。
　　孟涛之残酷美学，旨简而言醇。主题极简，皆伺残酷；语言极醇，皆环内擫。
　　孟涛之残酷美学，量薄而质厚。惜色如金，纵笔御风如水彩；铿锵如冰，寒厚其质如雕塑。
　　孟涛之残酷美学，器小而格大。笔下之物，无论飞禽，无论游鱼，皆小器，每能出之以大格。
　　孟涛之残酷美学，色华而触微。着色华丽似敦煌之斑斓未褪，笔触细微似范宽之溪山行旅。
　　孟涛之残酷美学，七彩而八音。音乐通感之灵，洋于形而溢于色，澎湃交响，纵丈二巨制，亦无一弱笔之参，无一杂色之兀。
　　孟君之残酷美学，残酷而温热。冷韧之下，必有温度。与人惊艳，手留残酷；与人残酷，手留温度。温度在，呼唤在，想望在，积极在。此温度，即惊鸿一瞥；此温度，即温柔一刀；此温度，亦一种地震之可能。
　　孟涛之残酷美学，殆尽伤痕波普之政霾。复兴大潮，繁华竞逐，免不了泥沙俱下，物欲泛流为甚。精神成贫者奢谈，艺术成小众象牙，参差起落，为凋者祭。沉吟乎？挽歌乎？葬礼乎？
　　孟涛之残酷美学，婉约如白石，波心荡，冷月无声；豪放如稼轩，君莫舞，玉环飞燕皆尘土；悲怆如放翁，心在天山，身老沧州；悱恻如易安，才下眉头，却上心头。
　　孟涛之残酷美学，恢弘生命之尊，切问生态之痒，力图为现实写真，为生命立传之美学深度。三流作家写世故，二流作家写爱情，一流作家写死亡，虽有偏颇，亦含至理。终极之问，美学之追。美学概念之残酷，前死亡，后死亡，死亡中，三段之掘，死亡之越。迥然于死亡美学拥趸，孟涛和而不流，于现象中静观死亡，于掘崛中神游八荒。其技法识别度高，意境识别度更高，置之于世界油画之林，亦翼然风景也。
　　孟涛之符号，并非禽鱼，生命歌者也；孟涛之意义，并非残酷，美学行者也。当代画坛芸芸，多赖特定物象以成家，去之则无长物。而孟涛之美学，在禽鱼之中，更在禽鱼之外，名岂禽鱼著？手段暗换，观念暗唤，望鳞潜兮荡荡，目羽翔兮泱泱。翁方纲之肌理美，袁枚之性灵美，沈德潜之格调美，王士祯之神韵美，风云际会于孟涛之残酷美。
　　涛曙东方，奇哉，孟涛。

共和国六十一年冬，相如邻里汪帅于成都。

作者：汪帅