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12月| 杨键 月
杨键,诗人、画家,“新人文画”代表之一。十二月是杨键生月。「诗人读诗」与「虞山当代美术馆」将推出杨键月,敬请关注!
芒鞋 纸本水墨86X60cm 2017年
为什么我要画芒鞋与钵?
——杨键访谈
库艺术=库:“山水”,无论作为自然原型还是文化传统,均已离我们远去。您的山水作品,朦胧飘摇,是否可看作一曲对于自然逝去,神圣颓败的“挽歌”?
杨键=杨:我现在已经很少画山水了,山水在我已经是遗物一般的存在。后来,我是在停止画山水两三年之后才发现,原来喜爱画山水只是我的一个美学习气,我必须同自己的习气作战,而且,最重要的是,传统的梅兰竹菊的世界,山水的世界,也就是一个传统的形象世界已经死亡,我必须建立新的形象世界,这就是我为什么画了芒鞋与钵的原因。
库:诗与画,在中国文人传统中有着天然的联系,不过步入现代后这一联系也被打破了,我们甚至不知何谓“诗意”——抒情?赞颂?幽思?您如何理解今天仍然活着的“诗意”?
杨:有一点诗的小意思并不难,诗性不同于诗意,唯有诗性才能建立最高之形式,这个时代没有最高级的形式就是因为没有最高之诗性,王维和倪云林也许都创造了他们时代艺术的最高形式,因其具足了最高之诗性。当代艺术也许正是因为没有最高之诗性才难以建立最高之形式。不学诗,无以言。不学诗,又如何有艺术最高之形式?
芒鞋 87×61cm 纸本水墨 2016年
库:“钵”与“芒鞋”均是僧人的随身物品,也是入世苦修的伴随。以之如画,是否也表明一种拒绝世俗一心向道的心志?
杨:二十世纪直到今天最大的羁绊就是物,忧贫不忧道,我在这种颠倒的巨流中画下了芒鞋与钵,反反复复,一天也停不下来,到了我这样的年龄,超越显然是首要任务,所以我才反反复复地画芒鞋与钵,温故而知新,希望就在反复。
库:“山水”与“静物”作为您的绘画母题,它们两者之间是一种怎样的关系?
杨:我画的钵并非静物,我是把它当做最高的精神物来敬畏的,一百年我们都在拿来,如何同它告别,重建我们的,这一直以来就是我的使命。
讲到重建,就是我得明白我是在废墟上生长的,我得清楚废墟是如何形成的,还得清楚我在废墟上能做些什么,可是从哪里开始感觉都不对,无论西方还是我自己的传统,我最终选择的就是离自己最近的一口碗,但是光有一口碗也太苦了,我就将一口碗转换成一口钵。也许,这就是文明。在此之前,我的处境就是废墟,我不能对此说谎,我对废墟上长成的东西有一种天生的信仰,这当然是少数人的事业。艺术的希望所以渺茫就是因为没有置身于废墟之感,艺术才沦落为游戏与技术。
钵 纸本水墨 120x86cm 2017年
库:您的水墨作品中运用了大量的“水”,水将物象的形体冲散,在画面中孕育清明而忧伤的气息。您为何偏爱这种泼墨流动,似有似无的画面营造?
杨:因为让一张画活下去的奥秘不是光影,正是超越二元分别的气息,另外,水利万物而不争,我崇尚画面里因为水带来的不争的宁静,这是中国画里所特有的。
库:绘画于中国古代文人,是一种书写“胸中逸气”的载体,而您的绘画,超逸中不离现世的沉重。您的艺术,是否不仅是文人内修的实证,也是知识分子批判性的产物?
杨:是的,在我画碗,而且说其中一粒米也没有的时候,我是有所批判的,因为离中国人最近的就是这口碗了,而当我将那口碗画成一口钵的时候,确实,我是希望物化与非人化的世界有所变化。画里面只有为了钱的修辞,而没有内在的超越,有何意义呢?艺术的使命,如此新,如此陈旧,新的化育,从何而来?我喜欢隐逸内圣的小人生,那种波澜壮阔的大人生太吓人了。世界范围内的艺术都在趋向于雷同,如果今生幸运的话,我希望将难以言说的自性带入我们的艺术,那是我们的艺术里最珍贵的东西了。
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杨键 1967生于中国安徽马鞍山。曾先后获得首届刘丽安诗歌奖、柔刚诗歌奖、宇龙诗歌奖、全国十大新锐诗人奖、第六届华语传媒诗人奖、骆一禾诗歌奖、袁可嘉诗歌奖。是诗集《暮晚》、《古桥头》、《惭愧》、《哭庙》的作者。
个展
2011 杨键的水墨 艺事后素美术馆 南京
2013 道之容颜 今日美术馆 北京
2014 冷山水 关山月美术馆 深圳
2015 寒山 虞山当代美术馆 常熟
群展
2014 上海新水墨艺术大展 上海
2015 虚薄之境——对画:山水与风景 上海
2015 峨眉当代艺术论坛 “黑白进化论”展 峨眉山
2015 第二届南京国际美展水墨主题展 南京
2015 大运河国际诗歌节暨当代诗人书画展 杭州
2016 蔑视与叹息 常熟
2016 新人文画五人展 常熟
2017 仰而思之——岛子申伟光杨键三人展 常熟
2018 灵性的回归——中国当代诗人绘画巡回展 北京中华世纪坛
2018 自由的尺度——中国当代水墨走向欧洲 意大利卡萨雷斯博物馆
2018 2018艺术深圳 深圳会展中心6号馆 深圳
2018 尘尽光生 星云文教馆美术馆 上海
2018 生生——洪凌杨键艺术联展 大地美术馆 合肥
延伸阅读
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作者:虞山当代美术馆
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