既尊重传统，又不拘泥古法；既敢突破陈规，又不失法度，师古人、师造化这是一个艺术家追求艺术生命的主要途径。明清以来，“印宗秦汉”的精神实质是以平和中正的儒家审美观念为基本点，从磨砺“三功四法”的技巧以达到“技进乎道”的境界。艺术在于创新，而创新源于人的真诚与激情，启迪于时代的召唤与生活的熏陶。前人云：“夸而有节，饰而不诬。”就是要“饰穷其要”，又不能“夸过其理”。艺术创变，重要的是悟其理，尽其法，才能出其新。

　　创新是人类进步的源泉，尊重创新是我们人类共同的追求。我们今天的文艺家要站在人类文化审视的高度，明悉全球化语境下经济国际化、文化多元化的现实变革与转型的情势下，我们这一代文化人所承担的历史与时代的责任。

　　——言恭达《抱云堂艺思录》

　　黑格尔《美学》中有对创新的认识：“艺术的要务并不止于这种搜集和挑选（指在现实中的最好的形式中东挑一点，西挑一点，来把他们拼凑在一起），艺术家必须是创造者，他必须在他的想象里把感发他的那种意蕴，对适当形式的知识，以及他的深刻的感觉和基本的情感都熔于一炉，从这里塑造他所要塑造的形象。”由此可知，但凡是艺术都需要创新，因为“创新是人类进步的源泉，尊重创新是我们人类共同的追求。”（言恭达语）

　　那么，书法艺术如何来创新呢？言恭达先生认为“既尊重传统，又不拘泥古法；既敢突破陈规，又不失法度，师古人、师造化这是一个艺术家追求艺术生命的主要途径。”如刘熙载《书概》所记：“张融云：‘非恨臣无二王法，恨二王无臣法。’余谓但观此言，便知其善学二王。傥所谓见过于师，仅堪传授者耶？”刘熙载通过张融之言，强调书家要善于继承传统，并能融会贯通。张融学“二王”是“善学”，但他的作品里却没留有二王的影子，而是有着独立个性风格，这就是“善用古者能变古”，一种真正的创新。所以，张融说“恨二王无臣法”，这并非其口出狂言和自负，而是满满的自信。刘熙载所说的“书贵入神，而神有我神、他神之别，入他神者，我化为古也；入我神者，古化为我也。”即是对继承与创新的最好注解。

　　书法艺术的创新并非是通过前人法书的学习，对各体、各家的书法形象进行“掰碎”，然后再揉合而形成个人书风；也不是把正草隶行篆五体书法的痕迹拼合在一件作品中，更不是脱离汉字造型，以行为艺术来展现。真正的创新，诚如言先生所言：“重要的是悟其理，尽其法，才能出其新。”要在继承的基础上，走进社会，观察万物，以产生精彩生动的创作感悟，如张旭观公孙大娘舞剑器、见公主与担夫争道等而有悟于书法。然后，把这些感悟用到书法实践中，从而形成富有创新意味的书法艺术形象。

　　如今谁不想创新？但创新不是举手可得，也不能急于求成，而是要在丰厚自我修养的前提下，学会继承，打好基础，夯实底子，再按照书法的自身规律来进行创新的探索和追求，或是正确的途径。