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知黑守白

出自《老子》第二十八章：“知其白，守其黑，为天下式。”

在书法中，白即为空白，为虚；黑即为笔墨，为实。

书法是在纸、笔、墨间摩擦形成的线条语言。

书法，何为一种生活方式呢？

先从 “天下第一行书”《兰亭序》说起。

《兰亭序》虽然被称之为天下第一行书，但它其实是日常生活记录的产物，一篇春游记而已，却因为它高尚的思想情操、无以比拟的书艺成就，成为千古名篇。

对于古人来说：1.日常写作活动，就是他们体现书法艺术的机会，如，颜真卿的《乞米帖》，不过是他借别人家米的借条。2.不经意间的日常书写带来的乐趣，反过来鼓励人们重视日常书写，人们从日常书写中获得了极大的乐趣。这些看似在漫不经心间的书写，体现的是古代文人的思想、情感，同时也体现着他们在书法上的造诣与个人的修养， 从而让后人读者获得这样双重的精神享受。

这部书是由故宫博物院对该院兰亭书法300多种藏品进行整理、研究和编写。这是故宫历史上首次大规模、全面整理、出版的兰亭书法，真实全面地反映历史上存在的各种传本的面目，并展现了晋唐笔法的神韵。种类之多、作品之精和学术价值之高，堪称无与伦比，是一部学术权威性和收藏价值的兰亭书法著作。

八大山人和李叔同是我钟爱的两位书法家。他们一个是明末皇家亡命之徒，一个是清末富家之子，一个是中国画的一代宗师；一个是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家、中国话剧的开拓者之一；一个命运多舛，一个人生屡屡变迁。

可是，他们又有诸多相同：他们都多才多艺，一个擅书画，能诗文；一个集诗、词、书、画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。

单就书法而言，他们命运多变，又身怀诸艺。山高郁郁葱葱，水阔浩浩荡荡，使书法布局恣意飘逸；描绘参天古松，体悟书法的遒劲沉雄；花何艳艳，鸟儿啁啾，触发书艺的怡然自得；来自天际的音乐之声，使点画飘洒无穷，妙不可言。多彩的艺术，与书艺触类旁通，相得益彰，在他们的书艺中都有体现，对他们的书法成就都有极大影响，值得细细品味。

书法是一门极个性极个别的创作和过程。他们奇特的的人生经历，无不体现在他们的书艺中。

八大山人，在亡命中，躲避清贵族的追杀，其内心的惶恐可想而知。讲究追慕古人，在笔墨的运用上追求先熟后生的效果，拙中带秀，体现出文人创作中平淡天真的个性。讲究笔致墨韵。后出入魏晋，承汉余绪，又极富创造活力，是书法史上的里程碑。楷、行、草等字体在广泛的应用中得到迅速完善。后深得钟（钟繇）王羲之神韵，其楷书，已经不是公共意义上的楷书，张扬的个性成为其符号。

李叔同在书法艺术上的成就为世人所瞩目。在经历了尘世的繁华之后，李叔同转入道家，比常人更懂得了淡、静、无的意义。他的书法早期脱胎魏碑，笔势开张，逸宕灵动。后期则自成一体，冲淡朴野，温婉清拔。特别是出家后的作品，更充满了超凡的宁静和云鹤般的淡远。这是绚烂至极的平淡、雄健过后的文静、老成之后的稚朴，恰如他自我表白的那样：“朽人之字所示者，平淡、恬静、冲逸之致也。”正是他前后人生命运极大反差的写照。

      这套书是上个世纪90年代出品，集合了八大山人大部分的书法作品，包括行书、草书、楷书等各种书体，展示了八大山人晚年书法风貌的变迁，分析了八大山人的艺术格调。

这套书选录了李叔同现存的书法作品二百余幅，皆由专家审定为弘一大师书法真迹。这些作品涵盖了弘一大师所有的生活创作阶段，基本能够反映其完整的书法艺术创作面貌和艺术风格。为了完美再现弘一大师作品的艺术神韵，《弘一》特采用安徽传统的手工宣纸和国内一流的仿真影印技术，四色套印工艺，保证作品的细节和全貌都能够完整呈现出来。

这套书共收录了《乙瑛碑》、《西狭颂》、《石门颂》、《史晨碑》、《礼器碑》、《曹全碑》、《张迁碑》七个中国历史上著名的汉代碑刻。这套书是原碑拓印，宣纸印制。与市面上很多用作教学的字帖不同，它完整的保存了原碑的风格与趣味，保留着时间与历史的痕迹。也许初学者一开始无法理解与欣赏，但正是因为展示原碑的面貌，带给读贴者更丰富的感受。

那么，这套滇生本的优越之处体现在哪里？

第一，拓印工艺更好

拓本整体字迹清晰，每个小细节展示得清清楚楚；

第二，内容更完整

滇生本不仅有碑的篆额、碑正面、碑反面、左右碑侧的内容，还存有颜氏祠堂的小记，完整呈现了碑文的内容。

什么是“蝴蝶装”？

将印有文字的纸面朝里对折,再以中缝为准,把所有页码对齐, 然后把若干如此折好的书叶，均从反面版心处相互黏连，然后裁齐成书。蝴蝶装的书籍翻阅起来就像蝴蝶飞舞的翅膀,所以称之为 “蝴蝶装”。

这套书的主编是庸堂先生，他撰写的《滇生本 <颜氏家庙碑>小考》一文，详叙了颜氏家庙碑诸本名拓的校勘、细节，对拓本的源流做了一番详细考证。

“颜氏家庙碑”是颜真卿72岁时为他的父颜惟贞所立，碑文记载了其家族的世系情况，字迹苍劲老道，艺术价值极高，是颜真卿晚年“人书俱老”的代表作品，不论是临摹还是鉴赏，都能有所得。

读书需“无我”；读贴，尤需要“无我”。投入其中，“物”、“我”两忘。所谓“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。脚下的路千万里，用书法的线条丈量长度，书籍垫脚，路越走越远。

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