因为苟书记此时有应酬走不开，就让村文书为我们带路。苟书记说，如今全家都搬到镇里居住，老家现在也只剩老父亲还守着老屋。车走到一个山梁处就只能步行了。大约20多分钟的路程，我们终于到达苟端文墓，这里也是苟氏的老屋所在。实际上该墓外墙与住房的屋瓦几乎连成了一体，甚至要进入房子就必须从墓前穿过，当然对于这一地区的百姓而言，似乎并不是什么奇怪的事情。尽管在文物局提供的材料上我们看到了该墓的介绍，但是走到眼前还是让我们感到惊叹，之前郁闷的心情一扫而光。

苟端文墓地

      该墓建于清光绪六年（1880年）位于山脚的台地上，坎下是一口大田，前向可见对河山峰，十分开阔。与此同葬的大约还有七八座墓葬，其中有两处规模较大。苟端文墓平面为三级平台，最前面是墓前桅杆（现只剩两个柱础），然后是半圆形的拜坝，弧顶起三级台阶，青石板铺地，左右各有一座三层字库塔，塔顶不存。再有三级石阶便是墓园入口。门口左右一对高3米左右、高大壮硕的石狮子昂首端坐，张口瞪眼，口中含着一大石球，一只膝下还有一只可爱的小狮子。狮子守护的是一座三间五柱五楼的墓坊，墓坊两边的仪墙一直连接到主墓碑，从墓坊明间进入，其内为一个约10多平方米的方形空间，正中是一块高耸的神主碑，其基座就有1米多高，前后开龛，内置碑文。碑首、门柱、门罩，甚至侧面均有各种雕刻装饰。绕过神主碑，可见高大的拱形顶主墓碑，因为和土冢连接在一起，没有间隔，这种样式被称为“靠山碑”。其顶部出檐，刻瓦垄，两端翘起，正面下部为条石砌墙，打磨平整，墙体中部双边各镶嵌一个短檐。主碑墙体外侧紧贴一座两柱一间单檐庑殿顶的开间，稍内收，造型和常见的轿子碑一样，似乎是与主墓碑形成一个左右次间。碑柱刻联，门罩刻戏曲人物，左侧一幅应该是“太白醉酒退蛮书”，开间内的碑板上所刻行书为两人书写，文字姿态优美，行笔潇洒流畅，也算是有一定水平的书者。如此的形制和组合在川北地区并不常见。

主墓碑左次间

主墓碑右次间

     墓园正中一座须弥座神主碑，通高4米多，在这小小的墓园内显得特别高大。该碑正面和背面都开龛，其内碑板的两面都刻文字，宽阔的门套将碑文遮蔽，仅能看到四五列文字。正面是苟端文墓志：“……苟公讳端/朱文字正源号方济老府/太君二位之墓”，外有联：“名扬巴黄榜太紫标绵世泽，业铭箕裘光风霁月证心田”。其余应该是介绍其生前事迹的。背后主要为：“……保宁府长乐乡一甲地名营盘梁山向丙山壬”，联曰：“一族伟人密慮深图承先绪，四方硕望丹枕语赤协众心”。传墓主苟端文为清咸丰武秀才，因此墓地前配双斗桅杆和双狮等附属建筑，不知是否为一种规制。尽管只能看见几列文字，但字迹秀雅，布局端庄，应该也是地方高手所书。

墓园内神主碑和主墓碑

     神主碑宽大的门套显然是留给雕刻装饰的位置，正面的门套中分段刻二十四孝图，左右各五组，人物组合比较复杂。顶部则是更为复杂的人物群像，有三十多人，围绕着正中的长须老者，他们有的拿着法器、举着吉祥条幅，有的还骑着鹿，有文武官员，还有神仙异人，男女老幼齐聚一堂，好不热闹。群像呈大致对称排列，布局紧凑而有序，重点突出，浑然一体。门套底部门槛上是一幅“事事如意”的纹样，为一折枝柿子和一件如意组合的图像，线条流畅，构图饱满。

墓园内神主碑门套二十四孝图

     整个碑顶是常见的双龙戏珠纹，龙尾在上，龙头在下，回首望向碑帽正中的山海云纹上的一颗圆圆的宝珠。碑帽中间是一块双狮扛匾，匾额上为墓联横批：“昂灵兆瑞”，底下一对高浮雕石狮。背面的装饰布局与正面相同，碑帽部分为 “一团和气”，门套为“瓶升三戟”浮雕，线条硬朗，纹饰大方。而碑体的侧面刻写了四组诗文，这也是比较少见的处理，整个墓碑气宇轩昂且装饰华美。

茔墙碑刻

     墓园左右茔墙上有两幅约长3米、高50厘米的刻书，分别为本家堂侄文生苟德猷题《方斋家翁封墓志赞》和廪生浦敏所题《苟封翁方斋墓志赞》，每篇45行，200多字，文笔考究，其书法结体端正，笔力强劲，刻石上面有拓印的痕迹，应该是已经有人关注到这些书法作品。整个墓园的墓碑、茔墙、墓坊次间等位置分布有十余处的碑刻文字，诸多题写者名字前都有廪生、文生等头衔，看得出，墓主对此的特别重视，这些书法文字的分布和内容也成为了该墓的重要看点。

墓坊抱鼓上的雕刻纹饰

墓坊抱鼓上的雕刻纹

     苟端文墓坊的造型和装饰才是这座墓葬建筑的最大亮点。这座四柱三开间的墓坊高度超过5米，宽度4米多，加上左右延伸出去的正面仪墙部分，使墓坊显得更为宽阔。牌坊明间为进出墓园的通道，前后设置抱鼓，上与明间额枋齐平，抱鼓总体为梯形，均三面施雕，中间刻内收腰线，形成上下两段的装饰区，上段外侧为云头曲线，减地浅浮雕花卉装饰。下段切割为平直的方形，内雕刻戏文场景或花卉。明间和次间前后都有抱鼓，每块抱鼓都同样格式的雕刻，共有多达30多幅雕刻图像。在墓坊明间正面的抱鼓顶部还雕刻一对朝下的小狮子，似乎要与前面的一对大狮子形成呼应。抱鼓一般是用做稳固墓坊主体结构的功能性构件，而在这一地区的民间墓葬中，抱鼓都是施加雕刻装饰的重要区域，不管是它们的造型样式，还是装饰图案都显得极为丰富。

     除了花卉纹饰，这座墓坊的人物雕刻也非常具有特点，墓坊正面次间左右的门神武士立像近2米高，造型概括简练；明间门罩上的戏曲人物立像动态舒展，表情含笑，给人轻柔优雅之感；其它空间雕刻的戏曲人物群像，构图饱满，动态生，造型圆润准确，汇集了民间人物石雕的多种技法。

墓坊正面“孝义流芳”

     在牌楼式建筑中，二楼和三楼之间会留出专门位置以悬挂匾额，这是中国传统木结构建筑的通例，这一地区的墓葬建筑也保留了这样的制式。因此，墓碑或墓坊的二楼、三楼之间，或者再高的楼层正中往往会有开龛，或挂匾额、或置牌位，龛内或是昭穆神主牌位，也有墓主夫妇雕像等，与前面讨论过的亡堂结构一样。但是，苟端文墓墓坊两面匾额的位置，除了两外侧栏板、立柱的结构及其装饰与一般的亡堂一样，其内的部分则有不同。其正面有一块竖向倾斜悬挂的匾额，上书“孝义流芳”，外围环绕五条透雕的云龙，最外沿是齿状的火焰纹。匾放置在一个莲花瓣底座之上，两侧有左狮右象从匾后探出，整个匾最终由两童子扛在肩上，匾与背后的石雕帷幔形成一个夹角，雕件是由一块石头整体雕成，工艺难度可见一斑。

     背面龛内有一块“亚”字形神主牌，用浮雕花卉挂饰雕刻进行精心装饰，其内框有“归魂堂”三字，这三字或许正是说明了这个以茔墙圈起来的空间意义。

墓坊背面的“归魂堂”

     此外，墓坊脊饰上的鳌鱼和云龙，以及顶部巨大的山形瓶花纹都采取透雕手法。而在横枋立柱等处的彩绘和雕刻也精致细腻。二层横枋正面是马战场景，约有二十人左右，大致可以分为两排两组，人喊马嘶、旗帜飞扬冲向画面正中展开搏斗，根据其上的兽面人物，猜测为封神演义之类的题材。因为保护得比较好，可以看到人物、战马、兵器等样式极为丰富，表情和动态夸张激烈，场面好不热闹。相对的背面则是一幅三组的“文戏”，从最右边一幅有铡刀和疑似“滴血认亲”的场景，猜测应该是包公戏。同样是人物众多，动态和表情夸张而生动。

     总之，该墓从整体格局，到雕刻细节以及众多的碑刻铭文都显现出一种不拘一格的面貌。这么多年来，墓葬建筑构件、雕刻还保存完好，线条平直，缝隙严密，几乎没有变形。刻在茔墙上由廪生浦敏所题的《苟封翁方斋墓志赞》曰：“生存华屋，君子悠暨。漆灯一盏，吉人留记。维在封君，簪缨继世。岁在屠维，跨鹤西逝。乃鸠良工，乃卜吉地。乃建佳城，乃铭壮志。屹屹丰碑，翩翩锦字。墨庙烟云，强施奇技，攒苔剜芝，锦茵叠砌。中启玉宇，重关扄闭……”可谓文辞妍丽，结构工整，古意幽长，足见作者的功底不浅。首句“生存华屋”化用曹植《野田黄雀行》的著名诗句“生存华屋处，零落归山丘。”也很贴切自然。

     在我们为该墓的雕刻装饰赞叹之余，忽然发现该墓坊的明间立柱两侧有若干方形空洞，实在猜不透是什么。同来的文书便给我们讲了一个神奇的故事，说这些空洞是栏牛的门闩洞。原来一次苟家墓旁边的牛棚着火了，不得已，它们将牛棚里的7只牛牵到苟端文的墓园里，打算在里面暂时养着，但万万没有想到，第二天，被拴在墓里面的7只牛全部都死了，这一事件让周边的人们从此再不敢对该墓有不敬的行为。

     这可能是该墓得以如此完好保存的原因之一。

——完——