魏晋风流，在我国社会发展的历史进程中具有十分重要的价值意义。期间弥漫出自由的思想精神和超脱的风度言行，对后世影响颇大。在当时崇尚玄学的风气之下，伴随着对理想人格和生活价值的不断追求，隐逸清谈、放怀畅游、声色自娱等，成为了此间逸人雅士的生活趣尚之一。

　　东晋名士谢安(320—385)，字安石，号东山，乃魏晋风流代表人物之一。据唐代《晋书》等记述，谢安“少有盛名”，才气不凡，时人多爱慕之。早年步入官道，但因不堪仕途纷争烦扰，遂辞官不就，于老家会稽(今浙江绍兴)景色幽秀的东山之麓，隐居悠闲自乐。朝廷屡召谢安入都城建康(今南京)作官，皆被以身体有病为由推辞。其弟谢万入仕后曾担负边藩重任，但因统领不力被朝廷罢黜。谢安“始有仕进志，时年已四十余矣”，东山再起后先为桓温司马、官至丞相，组织指挥过彪炳史册的淝水大战，由于运筹帷幄得当，8万东晋将士以少胜多，一举溃败前秦苻坚的90万大军，最终让晋室转危为安。此举也为谢安赢得了很大的声誉。

　　谢安隐居东山期间，尽管沉醉于山水云林之间，放情丘壑，“然每游赏必以妓女从”。这幅明代中叶画家郭诩(1456—1528年以后)的代表作《东山携妓图》画轴(见图，纸本墨笔，纵123.8、横49.9厘米)，表现的正是谢公携妓冶游的悠然生动情境。

　　但见画家妙笔丹青之中，放荡不羁的谢安头冠乌帽，身披宽袍长衫，款款稳步而行。他的面容逍遥自适，双眸炯炯有神，胡须飘洒胸前，富有豪迈之气，风雅旷达不凡。身后三位体貌柔媚的年轻家妓，头戴簪花，云髻高耸，衣着敞领裙袍，步态轻盈尾随环侍。整幅画面清秀雅致，颇为怡人，右上方署有郭诩的行笔墨迹：“西履东山踏软尘，中原事业在经纶。群姬逐伴相欢笑，犹胜桓温壁后人。嘉靖丙戌(即明代嘉靖五年、1526年)春，七十一翁清狂道人，泰和郭诩识。”如此诗画结合、以神达意，点明了此图之主题，随后另钤“狂翁”“太和郭仁弘印”“二梦亭”阳文长方印三枚。

　　郭诩在该图创作中，紧紧扣住传统人物画的基本特点，用笔多以勾勒，渲染为辅，笔墨遒劲飞动，线条流畅含蓄，起笔落墨、顿挫转折等皆颇到位。人物头部多用细笔表现，描绘比较细腻，点睛恰到好处，谢安的胡须随风飘洒，众人衣饰勾画近乎白描，简约而洗练。画家笔下的主人公沉静率真，气宇轩昂，风度儒雅怡人。而随行的家妓则顾盼生姿，秀逸传神，相得益彰，气质不同流俗。郭诩透过娴熟的笔墨着力表现意象的禀赋性格，不过于苛求形似，而是更加注重神采意韵的真情阐释，使得画面中的人物形象高古清脱、栩栩如生，由此焕发出潇洒飘逸的心灵境界和人格意趣之美，甚为耐人寻味。该图背景虽然仅作留白处理，未有再现风光旖旎的东山景致，然而观者在此心随谢安神游，却依旧能够带来不少放情妙赏的遐思冥想……郭诩在此可能还有借史抒情表志之意，宣抒与谢安某种相类似的心境!

　　“安石东山三十春，傲然携妓出风尘”。这件《东山携妓图》由于较好地体现了郭诩绘画的笔墨特征和风格魅力，满清问鼎中原后尝归藏于北京皇宫延春阁内，并著录于《石渠宝笈三编》。该图轴上还分别钤有“三希堂精鉴玺”“宜子孙”“嘉庆御览之宝”“宣统御览之宝”等后世鉴藏印七枚，可谓流传脉络有序。因为众所周知的缘故，该图轴自1949年起典藏于台北故宫博物院内，也是郭诩存世不多的晚年人物画佳品之一。

　　郭诩为明代泰和(今属江西)人，字仁弘、一字仁宏，号清狂道人。据明代《画史会要》《名山藏》等载，郭诩秉性耿介豪放，乃一高逸士人，在世时喜好行走南北、四处游历山水。弘治年间朝廷欲征诏其入京、拟授锦衣官，然而郭诩却因“平生不任羁束”，固辞谢却。后来从游于大理学家王阳明，自身得益不浅。清初《明画录》等称，郭诩早年“弃制科业，肆力于诗画”。其山水、人物、花鸟画皆能，尤擅绘古代高士，“题署俱隽逸”。所作工写兼备，技法娴熟，别具一格，为世人所推崇，在当时曾与吴伟、杜堇、沈周诸家齐名，画价亦逾百金。后人将其归为明代画坛“浙派”之列，为领军人物戴进、吴伟之后的佼佼者，主要存世画作还有《江夏四景图》卷、《琵琶行》《南极老人像》轴等。另据史载，其侄郭岩“亦能传其法”。

来源：雅昌艺术网 作者：周安庆