雅昌艺术网：您如何看“文人书房”与当代文化、生活的关系?

　　吴亦深：首先，我想这个问题容易让很多观众费解，什么是“文人书房”?从词义角度来说，我不认为文人和书房是只属于任何文化，任何民族所独有的部分，他有点像是全世界各地学者和知识分子们独立思考或工作的地方。但在当下我们在聊到这个词汇的时候，更多人或许会默认他为中式古典园林式书斋生活方式的某种现代化实践。

　　像很多艺术爱好者一样，我很热衷于后者这样的的开发和探索。其初衷在于我希望能将传统文化激发出更符合其精髓又能深具时代精神的状态。当然我也不希望大家过多的将精力完全集中于“书房”一处，比如在我的生活中，客厅和餐厅也是非常重要的部分。

　　我深深相信艺术来源于生活方方面面的感悟，当你深深习惯米饭面条和碗筷的时候，笔墨纸砚乃至茶香等等应该会随机而至。

　　雅昌艺术网：梅影书屋作为承载了丰富的人文精神、记忆和宋明以来吴中文人精神的重要象征之一，有哪些主要线索可以让当代人了解和认识，并转化、进入到当代人的文化和生活中?

　　吴亦深：梅影书屋确实一直长期以传承吴中文化为己任。我们还得益于一路走来的无数优秀的良师益友，清代的过云楼、民国时期的庞莱臣等都是非常优秀的榜样。

　　如果有人对于吴中文化有兴趣，我们觉得他们的贡献和观点大都可以代表我们，在很多方面也都比我们做的还好，一个文明之所以能够传承靠的是一代又一代无数的天才为之奋斗的结果，能够作为众多参与者之一，我们非常荣幸。

　　如果对梅影书屋有兴趣的读者，可以尝试从购买几本曾祖父吴湖帆先生的书开始，无论是文献还是画册都不错；如果对吴中文化更有深度兴趣者，我还建议大家多翻阅晚明时期各位前辈的书籍，比如李日华的《味水轩笔记》，文震亨的《长物志》，周嘉胄的《香乘》、《装潢志》等等，都是非常优秀的经典。

　　吴家旧宅“春草闲房”主人金俊明先生也是那个时代的人物，我们家康熙以后的文脉基本从春草闲房而来。金先生的书当然也可以多看。

　　雅昌艺术网：此次“汲古涵今”当代书房艺术展览中，不仅有作为书房首器的熏炉，也有香盒、笔筒等文房器物，您如何看待“香”与书房、书画等的关系，以及其中的作用?

　　吴亦深：全世界各地的古老文明都有各自独特的香文化。我国古代对香的重视程度更不一般，从贸易经济上看，香料占到了当时极大的生产比例。

　　在两宋时期从丁谓《天香传》开始以黄庭坚、苏东坡、范成大为代表的诸多文化精英对“海南香”这种香料不断地赞咏和提倡，更有蔡绦“冠绝天下，一片万钱”的记录。

　　明清时期，香炉有文房首器之称，一般类似于文震亨《长物志》这样的作品中，都会将香和香具放在非常靠前的重要位置。众所周知，宋代《香谱》作者洪刍是黄庭坚的外甥，而文震亨先生所在的文徵明家族又是吴中地区书画世家的代表。所以自古以来，香文化与书画作为中国古代艺术文化传承中，最被重视的生活方式和艺术门类共存。从美学理念上，当有十分密切的关系。

　　当我们能够把足够纯粹的书画、器物、香型搭配到一定水准的时候，这种共鸣所激发出来的民族精神依然还能点燃在我们的当下。对于更多的人们来说，在有限的人生中，能够尝试体会这种真实的中国精神，并多多吸收和转化到生活和工作的方方面面去，应该是很有积极意义的。

　　雅昌艺术网：目前，作为“春草闲房”和“梅影书屋”的后人，关于“香文化”的当代转化，您是否已经着手开展了一些相关的工作?

　　吴亦深： 首先，“梅影书屋”的风格是非常古典的。在香文化上我们依然会喜欢古代经典的风格。我们尊重所有从事星洲系、惠安系和各色合香的专家。但是，以宋元审美为收藏取向的我们，应该会选择“海南”作为我们的最爱。

　　“香文化”的当代转化需要各个行业的并行，古代香具横跨的专业门类很多。从家具到瓷器、漆器、铜器都需要有深入而专业的理解力。这让我们觉得，在这个时代，我们需要相信在单一领域专业有效的更多精英团队。

　　目前，在上海正在不断有新的年轻人，从方方面面加入到这个队伍中来。我想这本身就是香文化现代转化的重要部分。

作者：裴刚