中国古代，文房雅玩已不止于物用这一层面，其典雅造型、别致选材、精美技艺等，更使得雅玩器物承载使用者的审美寄托或自我标榜。部分礼仪用器虽不置于案头，但陈列于厅堂或佛堂等居中之位，更显示出主人对器物的珍重。
敬和邀您一起静心雅赏此一期，从案头之物如笔筒、文房水洗、端砚，到翡翠三足炉等多样物品，体悟文人士大夫的审美意趣。历经岁月沉淀的雅玩之物，饱含历史厚重感，或可由此一窥文人好古敏求的精神世界。
清康熙 豆青暗刻缠枝莲纹笔筒
直径：18.3cm
来源：
1. 纽约苏富比，2012 年 9 月 24 日，Lot148
笔筒直口，腰间微微一束，玉璧底，胎质细密坚韧，厚重墩实，外壁通体施豆青釉，釉面晶莹润泽，温润如玉，色浅若湖水，光华内敛，翼缠枝莲为纹饰，通景式暗刻，纹饰微突，紧密有序，线条优美流畅，此时期的青釉瓷，釉色匀净，色泽纯正，呈色稳定，胎体坚密。修胎考究，传世品有以缠枝莲和螭龙纹较为典型，此即为一例。
清 宗玉款竹刻文姬归汉图笔筒
高：14.6cm
款识：宗玉
“文姬归汉”是我国汉代的一个故事，指的是东汉著名学者蔡邕的女儿蔡文姬，因兵乱被董卓旧部羌胡兵所掳流落至南匈奴左贤王部，虽在胡地十二年并育有二子，但一直归汉之心未绝。时值归汉之际，尽管蔡文姬难舍二子，但归心似箭，与其共同生活十余年的左贤王也难以割舍，但又不敢违抗曹操的意志，只能让蔡文姬回去。“文姬归汉”表现出蔡文姬一心归汉的民族气节。此笔筒外壁通景运用陷地浮雕技法，刀法浅深组合，层次分明，画面充满立体感，描绘东汉末年蔡邕之女文姬从匈奴归汉之情景。
刻者顾珏对于民族服饰特点、人物心理刻画有着深厚功底，母与子，夫与妻诀别之时的不舍与无奈，展现得淋漓尽致，工艺水平当属同类制品中翘楚之作。其筒身上下镶紫檀盖，用料奢华，整体保存完好，包浆红润深沉，实为不可多得。
清乾隆 洋彩仿生石榴形洗
长：24cm
此乃乾隆文房佳器。巧将象生石榴瓷与文房水洗结合起来，半刨开肥硕石榴，腹部作堂，内壁施柠檬黄釉，外壁及底部施粉红彩色，用笔点缀出红斑，以达到逼真效果。底部中央红彩书“大清乾隆年制”三行六字篆书款。水洗外壁一侧露出石榴饱满颗粒果肉，侧边并蒂一小石榴，观之垂涎欲滴。石榴在我国是一种吉祥的象征，其籽粒多而丰满，因此象征多子多福，是清代常用的吉祥纹饰。整件作品寓意美好、吉祥。是不可多得的文房精品。乾隆时期瓷器形式多样，因烧制瓷器技术水平发展至顶峰，能制造各式瓷器，像生瓷正是其中一种，工艺精湛者能塑得瓷器逼真生动，尤其以唐英任职御窑厂督陶官之际，所成品无不精美，这类又为贡瓷是乾隆皇帝的“文玩”，亦是玩具。此种颇得皇帝欣赏，故不少文房小件的器具亦烧制成像生瓷器样式，成为清代瓷器中的瑰丽之花。
清 梁鼎芬藏仿唐海兽葡萄镜砚
直径：15cm
来源：国营文物公司旧藏。
此拍品鳝鱼黄澄泥质，圆形，形仿古代铜镜。砚面光滑如镜，有楷书铭：“明月空窓寒树秋，雁边沙影水边楼，声歌听尽花时去，落叶惊回梦里愁，横塞接天青湛湛，远山环海碧悠悠，生平感遇多离乱，行客随云还滞留。”此梁鼎芬藏仿唐海兽葡萄镜砚精工细作，非良工巧匠不可为，极具艺术观赏与收藏价值。原配红木砚盒，砚盒内有“梁鼎芬藏”行书铭款。藏者：梁鼎芬（1859-1919），字星海，号节庵，广东番禺人。光绪六年（1880 年）进士，授翰林院编修。因弹劾李鸿章而被罢官。南归后任广东丰湖、端溪书院院长。张之洞督粤，聘其主持广雅、两湖、钟山书院。成为张之洞宦海生涯中最得力的僚属。官至三品候补京堂，清帝逊位后，与陈宝琛同为末代帝师，加二品衔，入毓庆宫授读。谥文忠。着有《节庵遗稿》。参阅：《故宫博物院藏文物珍品大系——青铜生活器》，上海科学技术出版社、商务印书馆（香港）有限公司，2006年，页 119，图 176。
民国 钱瘦铁赠符铁年铭周錬霞自用填词砚
高：1.3cm 长：15cm 宽：11.7cm
铭文：玉兰香发煤麝研，錬霞填词词清妍。兹砚自足以人传。谁其赠者叔厓钱，从而铭之符銕年。
来源：国营文物公司旧藏。
此砚为端石所制，雕琢呈玉兰花式样，为民国海上闺秀周錬霞女士日常所用，伴其一生。又经其好友钱瘦铁、符铁年铭文篆刻，更凸显其文雅之气，使其成为一件集诗书画篆刻为一体的不可多得的艺术佳品。此砚配红木砚盒。藏者：周錬霞（1908-2000），字紫宜，号螺川，书斋名螺川书屋，又名忏红轩。郑壶叟入室弟子。十八岁开始在海上鬻画。擅仕女、花卉。一九三四年六月加入冯文凤、李秋君、陈小翠、顾飞等创办的中国女子书画会，成为这个现代中国最具影响力的女子书画会的骨干。赠者：钱瘦铁（1897-1967），字叔厓，号瘦铁，江苏无锡人。早年师从郑文焯。曾执教于上海美专。善山水、花卉，兼工书法、篆刻。与吴昌硕（苦铁）、王大炘（冰铁）合称“江南三铁”。上海中国画院画师，海上名家之一。铭者：符铸（1881-1947），字铁年，号瓢庵，别署闲存居士、二观居士、铁道人，署其居室为脱静庐，祖籍湖南清泉县鸡笼街，生于广东潮州，晚年居留上海。符翕子。幼承家学，少年便负书名。1897 年随父到京都访两淮盐运使程商霖，粤中所求书画都由“令郎铸儿为之”。1918 年居上海以书画自给，江苏省财政厅厅长严孟繁爱其才招其居幕府。1923 年由上海有正书局出版《符铸书画》，曾熙为其作序。
清康熙 张重威旧藏御铭松花石仿青铜器纹砚
高：1.3cm 长：15cm 宽：9.4cm
来源：
1. 张重威旧藏
2. 天津艺术博物馆退还
3. 国营文物公司旧藏
此砚为松花石，石色为浅艾草绿色偏白，有黄、白色如刷丝之横纹石理。琢为凤池式，平面形如一“凤”字，类似台北故宫藏“明端石凤池砚”。砚背洼入，有两足，背中央内凹方框内镌有楷书“康熙年制”阴刻四字款，为不可多得的清代帝王御用之砚。
有御用款识外，另值得注意的现象是：台北故宫收藏的清宫松花石砚当中，仅有两方置放于紫檀木盒，余皆置于石盒。以木盒盛放，当是因为考虑石盒容易相互磕碰，导致砚身损坏；以木盒盛装小砚不仅不易因碰撞而损伤，更便于行旅之携带。就上述迹象推测，此砚可能亦曾经康熙皇帝御用者。配紫檀木砚盒。
铭者：康熙帝（1654-1722），爱新觉罗 • 玄烨。世祖三子。1661-1722 在位，是历史上在位时间最长的皇帝。八岁即位。亲政后，智捕鳌拜，永停圈地，发展生产，加强皇权，平定三藩，平噶尔丹，驱逐沙俄，巩固统一。精于儒学，对算学、水利、测量亦多造诣。设馆纂修《明史》、《古今图书集成》、《康熙字典》等。
藏家：张重威（1901-1975），扬州仪征人，原名张垕昌，字重威，号潜园、默园，著名金融家、收藏家。1927 年进入中南银行北平分行，1938 年升任天津分行经理（兼管北平分行），在任期间创立了中南银行平津行外汇部，获利甚厚；1949 年离津赴上海升任总行副总经理。晚年谢绝参加任何社会活动，潜心于古籍研究，与卢弼、张叔诚、周叔弢等人交往密切。
清 陈融铭海天日月砚
高：2.5cm 长：13.5cm 宽 :13cm
当代 黎雄才铭紫云砚
高：3.5cm 长：13cm 宽：8cm
铭文：一九七七年十月十五日回故乡写 雄才
黎雄才（1910-2001），广东省肇庆人，祖籍广东省高要。当代国画家、美术教育家，岭南画派卓有成就的代表人物。
古时的读书人，尤其是出仕做官的文人，其读书治学，都会辟一间清静小室作为书斋。出于审美需要，或者是标榜自我之所需，通常会在书斋的大堂或者墙壁上悬挂匾额，这便是文房匾。用木板镌刻，悬挂在书房门口或墙壁上，既可以起到警觉戒慎和自勉的作用，又可标榜主人的高远志向和节操，展现出一种平和典雅的芸窗之美。
此件联匾以楠木为质，纹理灿烂，木色深沉，质地坚硬。其上镌以行书诗文，字体有力，气势磅礡。联文：彩毫间试金壶墨，青案时看玉字书。上款为：李仲芳句；落款 : 辛未秋日小翁书。钤印：黄铎私印、小园，其下篆文刻：光绪六年秋八月侄文瀚敬勒。传世的联匾多为匠人所刻，此件为黄铎的侄子黄文瀚亲手所刻，尤为珍贵难得。铭者：黄文瀚，字瘦竹，原籍江西婺源，寄籍江宁，咸丰时至上海。他工诗词，善钟鼎篆隶，精刻印，晶玉竹木，无不擅长。着有《揖竹馆诗》、《苍筤轩印存》。书者：黄铎，字子宣，号小园，又号鹭洲诗通，原籍婺源，寄江宁，咸丰时至上海。精医工诗，善书画。
清 翡翠雕兽耳衔环三足炉
高：12cm
中国人自古就有好玉的风尚，用玉比喻人的德性，所谓「君子比德于玉」 讲究「君子必佩玉」，「无故玉不去身」。清代时，随着国家的强盛，好玉之风空前盛行，皇家对玉石之喜好尤其突出。乾隆帝被翡翠那充满生机的碧绿色泽所迷醉，迅速走进了王公贵族的审美视野中，成为宫中玉器之重，慈禧太后对它们的喜爱更是达到了近乎疯狂的程度。至今故宫博物院仍保存着大量清晚期的翡翠制品，从仕女头饰至宫廷赏玩无不一包，可见皇家对翡翠的痴狂。此香炉以整块色调浓郁浑厚的翡翠雕成，炉体膛空壁均，器身以饕餮纹为主调，而两侧以龙首为对环，炉下狮首三足，一炉之内，呈各种恢弘神威图像，古代礼法深严，而香炉非皇宫贵胄不可用之。整器造型庄重大方，体现了清代宫廷仿古工玉雕的特征。而仿青铜古器最难，更是选材，一块今玉要演绎出远古青铜器的滦邃神秘，恐怕要得天时地利人和方可行之。香炉，用作祀神、供佛、焚香之器，更作为燕闲清玩而出现在古代的文人士大夫的生活里，更被视为君子化身。眼前此翡翠香炉，带一身浓郁翠色，其天然之色恰好与青铜器上的铜锈相似，既再现出那股历史厚重感，也更显示出文人好古敏求。
明 胡文明制铜鎏金芝兰纹香盒
高：3.5cm 直径：7.4cm
款识：“胡文明制”篆书款
此件香盒以黄铜制成，盒身扁圆，子母口，口对接处皆起线，矮圈足。盒盖盒身以麻点为地，鎏金厚实，其上以高浮雕技法铸制灵芝花卉纹案，并施鎏金工艺。盒底有“胡文明制”四字篆书款。整器制做精美，皮壳包浆厚重，置于案头赏玩皆宜。胡文明，明万历年间铸铜工艺名匠，云间（江苏松江府，今属上海）人，擅长铸造铜炉与文房用具，能按古代制式造彝、鼎、尊、卣之类极为精致的铜器，在当时即为世人所珍，艺术成就极高，时称「胡炉」，或称「胡铜」。诸多铜器上镌刻有其名款。
清 铸古堂制铜鬲式炉
高：5.5cm 口径：12cm 重：1250g
款识：“铸古堂制”
这件器物器形为鬲式炉，又称“素圆鼎”，是由新石器时代陶鬲和上三代青铜鬲加工演化而来的一种器形。这件清代的鬲式炉，整体较为扁矮，给人一种稳定敦厚的感觉。其平唇口，收颈，鼓腹，三足，底部有篆书“铸古堂制”款。此件铜质精绝，炉型虽小却有大炉之式，有一种独特的气质和黄金分割的美感。如此美器，实让人心悦意美，不忍放手。鬲式炉与其他文玩形式的铜炉不同，一般不陈放于书房案头，而是陈列于厅堂、佛堂等居中的重要位置，肃穆端仪的造型具有相当的礼仪功能。中国古代，礼仪用器总是比普通的文玩之物于精神上高出一个档次，这也是这件器物格外令人珍视的一个原因。
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