女性形象在传统石湾陶塑中不占重要位置。由于所用陶泥相对较粗，釉色古朴浑厚，石湾陶塑历来以融合民间传说的仙佛形象和渔、樵、耕、读等世俗形象为主，风格朴拙、粗犷、泼辣、厚重。上世纪初，潘玉书从景德镇考察交流归来，开始专注女性题材并以此成名，拓展了石湾陶塑的表现领域。尽管如此，这一题材还是未能成为石湾陶塑的主流。到了当代，由于理念、思维的更新和技法、材料的丰富，女性形象在石湾陶塑中的分量越来越重，陶艺家们在女性形象的塑造中寄托自己的思想情感，表现自己的审美意趣，在内涵的挖掘和形式的开拓上，都有了新的广度和深度。本次展览展出馆藏现当代石湾陶塑作品38件，既有传统女性题材，又有当代女性题材，体现出石湾陶塑文化理想、艺术理念和创作手法的发展演变。

潘玉书  《木兰从军》  高26cm

传统题材主要包括体现传统道德观念、审美观念的仕女、仙女、贤妇等形象。提起中国传统女性形象，人们脑海中出现的往往是衣衫飘飘、低眉垂目的古装女子。造成这一现象的原因与明清以来中国绘画中仕女形象的滥觞有很大的关系。本来，隋唐时期绘画中的女性形象盛装雍容，体态丰盈；到了宋代，文人通过科举成为统治阶层，审美趣味也随之变化，雍容华贵的贵族审美日渐式微，清雅素淡的文人审美开始兴起，文人画中女性形象变得单薄苗条、弱柳扶风。但是，不管女性形象怎样变化，都是处于被观赏、被玩味、被品评的地位，女性的才华、妩媚、仪态都是为了满足王公贵胄与文人士大夫的审美趣味而设定。

黄松坚  《仕女》  高32cm

作为中国传统雕塑的组成部分，石湾陶塑在女性形象塑造上不可避免地受到男权社会道德规范和审美趣味的影响；同时，石湾陶塑毕竟是民窑，其文化理想和艺术趣味又具有浓厚的民间色彩。就像本次展览的作品，女性形象既有历史中的人物，譬如王昭君、文成公主、蔡文姬、李清照等，又有神话中的仙女，譬如何仙姑、七仙女、精卫、嫦娥等，还有古典名著中的人物和虚构出的仕女，譬如史湘云、西施等，这些形象大都沿袭了“新月眉，鹅蛋脸，樱桃小口杏子眼；杨柳腰，削双肩，纤纤细手步态缓”的造型模式，体现了中国传统文化对女性柔弱、顺从、性感的审美理念。与此同时，也有一些与文人士大夫对女性审美趣味不尽一致的形象，譬如展览作品中有两件表现花木兰替父从军的故事，有一件表现佘太君挂帅出征的故事。这些形象生机勃勃，充满了女性的生命力和自信心。木兰从军的故事发生于鲜卑族由母系氏族向父系氏族过渡的北魏时期，其雄浑强健的时代精神和积极进取的民族性格，是对传统父权制结构的某种补充与挑战；而佘太君挂帅出征的故事，则在民间小说、戏曲中深入人心，妇孺皆知。作为民窑的石湾陶塑，在表现这类题材时自然就能够充分发挥民间艺人自由率性的天性，一扫传统女性形象的脂粉之气、华靡之态和柔弱之风，显示出雄浑豪迈、奔放不羁的艺术风格。

庄稼  《昭君》  高38cm

20世纪50—70年代，传统文化被彻底清算，传统父权体制下对女性柔弱妩媚的审美取向被彻底否定。在“男女都一样”、女性“能顶半边天”的观念影响下，美术作品中的女性形象由弱不禁风的“林妹妹”，变成了健康、爽朗、质朴、勤劳，但性别特征模糊的“铁姑娘”。女性形象的这种变化，表面上体现了女性社会地位的提高，但实际上却遮蔽了女性的自身意识，成为阶级意识与革命理想的象征。本次展览的当代题材陶塑作品也不例外，都打上了鲜明的时代烙印。作为当时石湾陶塑的代表作品，它们反映了特定时代的社会文化风尚和审美价值取向，其发人深思的历史价值和认识价值远远高于艺术价值。

刘泽棉  刘健芬   《李清照》  高33cm

从传统女性题材到当代女性题材，本次展览的陶塑作品就像时代发展的一面镜子，映射出中国现当代文化观念、审美观念的演变。在“三八”国际妇女节到来之际，如果能够通过这个展览，让陶艺家们以更多的人文情怀，把女性的生命解释得更美一些；如果能够让观众在欣赏女性形象容貌、身姿、神态之美外，唤起对女性人格的尊重和生命的珍视，那就是主办方最大的愿望。

刘泽棉   《矿工》  高24cm

黄松坚   《新社员》  高25cm