兴涛仁者，画坛新秀，一代隽才也！

　　昔未见其人，先瞻其画，笔墨精到，清新脱俗，秀出人表，所造山水人物，工写兼备，形神俱妙，真有宋人之遗风。

　　及见其人，清癯消瘦，儒雅文静，俨然一文弱书生也。宾主落座，几杯清茶，始风格大变，纵论天下事，了若指掌，且神采飞扬，意气风发，其气豪，其论精，其义辟。谈笑间，令听者无不颔首，闻者无不动容。始谈天说地，引经据典，字字珠玑，言之成物，掷地有声，后论艺文，言之所及，皆精妙。

　　余心下略惊，年纪轻轻便有如此见识，真是了得，此亦画匠与画家之别也。若论为画者之别，可略分为三：一者，匠也；二者，家也；三者，师也。方今画坛，千匠易得，一师难求也！何则？盖师者：“传道授业解惑也”，如心中无道，则必不能为人师，充其量只是“匠”“家”耳！又为画之道者何？盖易有易道，书有书道，茶有茶道，画亦有画道也！若无综罗百代之才具，涵盖乾坤之气度，挥洒自在之性情，必不能涵养出画道，既无画道，何能成画坛大师载！

　　故举凡间之大师皆天才也，如弘一法师与马一浮先生，皆生而知之者也。

　　纵观兴涛仁者，具先天之禀赋，其绘画，诗文，书法，学识，才情俱佳，犹为可贵者，其人品更为人所称道。与仁者相交愈久，其山东人淳朴厚道之特质亦愈明显，真朴实华，自性率真之人也。

　　孔子言：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”可知道、德、仁、艺一体也，欲成就画坛大师，此四者缺一不可，而其第一要务，即体究大道。古人言：“形而上者之谓道，形而下者之谓器”，此道器之关系，两者乃一体之两端，对立统一，缺一不可，盖道无器不显，器无道不存，故易言：“先天而天弗违，后天而奉天时”。犹论艺者之言：“先器识，后文艺”，诸如画道于画挤，写实与写意之关系皆类此。形下之画挤尚可掌握，唯形上之画道则实难把捉，因此道关乎性情，关乎心性，关乎禀赋，关乎气质，关乎修养也！惟修养非一朝一夕之功，论其究竟，实非天才而不能成办。

　　兴涛仁者，器识与文化兼备，人品与才情俱佳，且犹为可贵，其诗书画印俱通也。余甚浅陋，于绘事一途不堪了了，观仁者笔下之山水，却深有感触，多所共鸣。仁者之画作，真可谓：其意深，其境幽，其调高，其旨远也！又书为心画，画为心声，仁者之画作确为其心声之显发。

　　其心声者何？“何必丝与竹，山水游清音”也！

　　兴涛仁者，正“同学少年，风华正茂”，今日博采纵长，陶冶熔铸；他日厚积播发，卓成大家，必指日可待也！

　　正是：“纵有千古，横有八荒，前途似海，来日方长。”

作者：悟一