年方26岁的齐勇立，于1996年6月在中国美术馆举办了生平第一次相当规模的个人画展。以她自己特有的新面孔在当今层出不穷的画展中脱颖而出了。她这张“新面孔”，不仅给人以视觉形象的新，更因把人带进了一个神奇的世界而令人难忘，这是个洗尽尘滓，让人灵魂净化的圣境。勇立的画，很难用装饰画或抽象画，是超现实主义或表现派，抑或象征派绘画还是宗教绘画等等概念来界定，在她的画中似乎这个派那个主义的因素都有点儿，但又都不能涵盖。已有的理论在此显得有些“灰色”。勇立的画提供给我们一种新的思维空间；她把理性分析的现代形式构成自然地溶于鲜活的感性直觉之中；她用古老的参悟的方式，表现着恢宏的现代节奏的时空感；她以娴熟的表现手法却呈现出了一颗纯真明丽的童心。她在这些看似表现的方式方法与表现内涵相矛盾甚而对立中，走着一条自己独特的艺术道路。
现代心理学认为：人类的心灵本是一切科学、艺术之母。(C·荣格)心灵是智慧启迪的场所，而艺术心灵的诞生，就是在人生忘我的一刹那的“顿悟”。勇立作画时，总要把自己关在房内，静思凝心，专注于观境中，到心开悟解时，似有一股神力推助着她连续不断地去表现她心中的幻觉、幻境。她的这种作画的状态，就象古人作画那样经“参悟”进入了禅境，从美学上说，这就是“静照”。“澄怀观道”是中国艺术的理想境界。“道”是宇宙的本体和生命，老子庄子都讲“道”的观照。在观境中，一点觉心，静观万象，万象就如在境中，各自吐露光辉，呈现着各自充实的、内在的、自由的生命，所谓“澄观一心，腾踔万象”。这种静穆的观照和飞动的生命，构成了艺术的两元，也是构成“禅”境的心灵状态。禅是动中极静，也是静中极动。动静不二，直操生命本原。这是被西方人称为东方人的一种特殊的精神训练，是浮躁的西方人学不来的。(贡布里希语)而一个生性活泼爱唱爱跳的现代青年人勇立，即能在参悟的精神修练中，达到了“三昧状态”(专注一心)，从深不可测的玄冥的体验中升化而出，获得一种超常的思维，从而以心灵的“俯仰自得”领悟到物态天趣，并且把以往的经验，所获得的知识，所喜爱的艺术融通于我。
她的作品，不论是凡人所追寻的理想天国，还是物我两忘畅游在茫茫宇宙，抑或是作超验的抽象的精神的神游，都展现着如庄子(逍遥游)中所描述‘鹏之徒于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里“，那样追求无拘无束，无限自由的天人相通的美妙境界，其中既有空旷静寂深不可测的空间感，又有激荡奔驰的生命情调，渗透着(易经)上说”无往不复，天地际也“的时空意识，而这正是有别于西方的中国人的那种”天地与我并生，万物与我为一“(<庄子·天道))的天人合一的宇宙意识。天人感应，天人相通，这种共鸣式的相互感应，也构成了东方神秘主义艺术的审美特色。
勇立艺术最大的特色，是她把籍以立足的理性分析的现代形式构成，能大跨度地进入了东方神秘主义艺术境界之中，其作品既绚丽灿烂之极又质朴无华之至；既具有强烈的视觉冲击力，又有耐人寻味的神秘的东方情韵。她在艺永走向”东方之路“上，寻找到一条自己的路，并孕育着艺术发展的多种向度。
1996年盛夏于北京芳星园(陶咏白：中国艺术研究院研究员)
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