通过日本调查，挖掘研究历史，证实：俞祯宋时入莆，第十三代俞钦，十四代俞音、俞永、俞乐均能木刻雕版。其中俞乐生于元代至大二年（1309），雕版技术闻名“崇福里”。“乐公生俊德、俊友、用和（入赘兴教里）、良甫”（元统乙亥即公元1335年）。

《莆田县志》1047页记载：至正二十七（1367），良甫避战乱（注：当时兴化地震、旱灾引起饥荒。刘广仁率兵攻兴化、阿迷里丁率兵攻兴化）东渡至日本。寓居东京的嵯峨，以刻书为业……二十年……”向日本人民传授雕版技术。 版式中均刻有“中华大唐俞良甫”或“福建道兴化路莆田仁德里住人俞良甫”。日本学界极为珍重其木刻雕版技艺，称之为“元人俞良甫”版。日本学者赞扬道：“此……对日本文化之助力，实有可永远记忆者矣！”

俞良甫刻书《刊记》

俞氏传统木刻雕版印刷技艺是运用刀具在木板上雕刻文字或图案，再用墨、纸、绢等材料印刷、装订成书籍的一种特殊技艺。

2013年4月，《俞氏传统木刻雕版》被莆田市人民政府公布为莆田市第四批非物质文化遗产名录。

莆田木刻雕版艺人俞音、俞永、俞乐传艺给俞氏家族，包括俞良甫。“俞氏传统木刻雕版”技艺形成宋元时期，在国内外享有重要的地位。

国内明清时期，俞氏家族“地少人多”，以雕版“营生”、“生计”而世代相袭。“俞氏传统木刻雕版”主要雕制文学、理学书籍和家族祖宗遗作等。

民国时期，俞氏传统木刻雕版以印制私塾课本、描红簿、历代艺文、各地族谱、家谱为主，兼刻有图书中的插图，以及版画作品。

新中国成立以后，政府倡导家族和个体雕刻作坊进行手工业联营，俞氏传统木刻雕版逐渐并归集体合作社或国营的印刷厂。

俞氏传统木刻雕版非遗传承人 俞万奇

当前的平面木刻雕版，秉承传统的雕版技艺，俞氏传统木刻雕版技艺制作挂件、文玩器具，各种图案、还有民间的“红团印”、“白糕印”、等等，运用的范围仍为广泛。

俞氏木刻雕版印刷技术俞文中、俞致敬、俞仰峰、俞孟瑜、愈禹广、俞金木、俞亚笔、俞祖鸿、俞阿泉、俞天顺、俞万奇等代代相传。

俞氏传统印刷雕版特点为运用本地产的枇杷木板，双面刻字、画、图案。制版的版心，（也称中缝）、尾线、版口及“象鼻”在版面结构中的标志，为折叠书页而设。书籍的装订以上下“鼻线”对齐，对折书页。版心在装订后就自然成了书口。所以版心部分刻写书籍的卷名、卷次、和页码，便于查阅。

一、传统雕版设计、制作原理

传统印刷雕版设计，体现人类复制技术的进步。雕版设计的原理就是复制印刷的原理。莆田传统雕版设计的原理是把文字、图案，阴文刻于板材之上，然后再用纸等敷于雕板，进行复制。雕版设计的原理分三步：写稿上样、雕版制作、雕版印刷。

以上三个互相连接的步骤，是雕版设计的整个过程。印刷雕版的制作是其中最重要的步骤。

俞万奇木刻雕版作品

二、结构设计

传统雕版印刷从右向左的刻版结构顺序设计，为竖写直行，这种传统的版式结构代代传承。由于古代雕版竖写进行，从右向左的刻版结构顺序，直接影响了中华民族特有的书写顺序与阅读习惯的养成。莆田传统印刷雕版为双面刻字。对于雕版印刷而言能节省木材，降低成本，减少雕版堆积所占据的空间。这是出于经济效益的设计考虑。

莆田传统制版的版心是版面的中间部分，也称中缝，这中缝是指印刷雕版的每版中间留有的中缝空隙，版心分为三个部分，以“尾线”为界，尾线至上下边栏线之间的距离兴化人叫“象鼻”。上下“尾线”之间的部分为版口，版口上面为上鼻，版口下方为下鼻。“象鼻”结构中的鼻线是版面中间线的标志，从功能作用上讲这是为折叠书页而设。书籍的装订要求按照上下“鼻线”对齐在一条线上，对折书页，版心在装订后就自然成了书口，所以版心部分一般为刻写书籍的卷名和页码。这样的版面结构设计便于装订后阅读，书名、卷次、页码一目了然，方便阅读查询内容。

俞良甫曾经雕刻的百家姓

莆田俞氏传统印刷雕版的字体是老宋体、仿宋体和楷体。从结构设计上讲，宋体、仿宋体结构横平竖直，便于镌刻走刀，印刷出来的字体线条分明，刀刻韵味较浓。字体结构中的横细竖粗与雕版的木纹肌理是一致的。故而凿刻时不需费力，就可刻出较粗的线。而宋体字、仿宋体的横笔与木板的纹理方向垂直，故而凿刻时工艺要求较高，粗线易于走弯，而细线更易雕刻，因此横线较细。同时老宋体字形端庄有力，适宜静止地近距离阅读。楷体和篆刻的布局设计、刻工要求更严。俞氏雕版均因客户的要求，各种字体都运用。传到日本的功夫中也都运用上去。

三、材料、工具

莆田、仙游多产枇杷，枇杷木硬度适可，不易开裂变形，木纹肌理直顺，易于凿刻走刀。雕版的材质是枇杷木板，也有用梨木板。这种材质软硬适度，如果太软了，不易把握刀刻的力度；如果太硬了，刻凿难度较大。而枇杷木板、梨木板、枣木板、黄杨木等自然属性最适合雕版。新木板一般要放置3-5年以上才能用来制版。因为新木板含有水分，易于变形，需经过放置自然干透后，性能稳定，再使用。

俞氏传统木刻雕版使用工具

俞氏传统印刷雕版的制作工具主要是拳刀、弯凿、直凿等。除此之外韭菜边、针凿、木槌、铁尺、小棕帚等也是必备刻版工具。莆田古时刻版特有的专用工具是“拳刀”，所有线条全凭一把“拳刀”刻出，其刀身为长条形，刀刃为斜刃，形如月牙。为了拳握方便，刀身装有木柄，故称“拳刀”。“拳刀”的主要功能是刻字。“拳刀”握持的方法是右手四指握住木柄，大拇指顶住刀尾部，左手大拇指向前顶住刀身下端，四指按住木板。“弯凿”的功能主要是“剔空”多余的版料。

四、刻版工序主要是“上样”、“刻版”和“修改”。其操作工序是：

第一工序设计式样俞氏传统刻板前要设计“样稿”。家族中有专业人选设计。也有少部分请专事书写、版画的艺人书写、作画。

第二工序用糨糊涂板用糨糊涂满板子，涂板要求要均匀一致，糨糊不能太稀。糨糊太稀，水分多了，稿样墨迹容易湿化。也不能太干，糨糊太干容易造成稿样褶皱。

第三工序上样根据刻板的尺寸，选用熟宣纸、墨笔写（画）成。将手写的“样稿”（包括字、画、图）贴到木板上，这一过程就是“上样”。“上样”前用湿布把木板擦洗干净。然后再 “样稿”贴到木板上，需注意“样稿”平整，对准板面，平贴于木板之上，不要歪斜。待字迹全部印于板面之上，用刷子背拍打板面，使宣纸的纤维脱落，而墨迹留于板面上。如遇有的字迹没有印上，则需补字、补画。上样后板子经过晾干，再打上一层油底，以防墨迹脱落，就可以备刻了。

俞万奇创作木刻雕版

第四工序垫版刻字画前先将木板下面垫一块约5—7厘米高的木垫，使板子和桌面保持15°-20°的斜面。便于手持刻刀的施力方式。

第五工序刻栏线通过先刻栏线，给每行字确定位置。栏线的刻凿方法为用“刷刀”左边刻三刀，右边刻三刀，厚度0.1厘米的栏线就立体地呈现出来了，然后在刻字的过程中，再用棱刀剔除栏线两侧多余木料。

第六工序刻字根据字体墨迹凿刻是雕版制作的关键。俞氏传统刻板艺人刻字主要刀具是拳刀，右手持拳刀，左手护板。刻字的顺序从右向左刻，刻右边用“发刀”刻法，要求用刀深透。刻左边用“挑刀”

刻法，要求用刀快速。

刻完字后，还需以“刷刀”剔除字体结构中的多余材料，使整个字体凸现出来，“即阳文”。

第七工序凿空版底剔空版面没有字画的空间。做到底部空隙处平整。

第八工序修改补版

俞氏传统刻板艺人刻好栏线和字体，并剔空多余的空间后，最后一步就是检查修改。如遇刻错的字，把错字挖掉，镶补上新的小木块，重新再刻。

俞氏木刻雕版纪录片即将上线爱奇艺《讲究》

俞氏传统雕版印刷技术对我国和全人类都具突出的历史贡献，其价值是：

一、文化传播的重大社会价值。

俞氏传统雕版印刷技术，制成各种书籍，通过“经、史、子、集”传播渠道，具有“存史、教化”作用，体现莆田传统雕版印刷的重大社会价值。

二、在国际上树立起俞氏雕版印刷的品牌。

“元人俞良甫版”、“中华大唐俞良甫”和“福建道兴化路莆田县仁德里住人俞良甫”，在日本、在中国，都成为一种产生国际影响的莆田文化大品牌。

三、促进了经济的发展。

1、俞氏传统木刻雕版充分利用刻版技术传播农耕、林果知识，发展农业；带动制糖、制盐、造纸、冶铁、纺织的全面快速发展。

2、俞氏传统木刻雕版也扩大对外交流，带动海洋经济与对外的贸易数量与质量的提高。