浙江三尚当代艺术馆里，楼森华用一天时间完成的《新甡·一季》杭州首届新紫砂跨媒介展览现场作品，关系和关系阐释的空间很多。表面上，他用紫砂研磨成粉，混合国画颜料在墙上呼风落雨，将来自明朝的木凳糊上三十斤紫砂泥料，几乎“改变”了它的物理属性。这些都是很表面的东西。作为艺术家，他将这个最新作品命名为《寄语梁园》。何为梁园？也可意为“良苑”，一个好山好水好风光，野兔奔走杂花漫生明月皎皎的处所。

　　只可惜梁园虽好，毕竟不是久恋之家——大汉朝人，饱读诗书者多有出仕之抱负。而曾经确实无误地存在于中国历史中的梁园，作为一个理想风月场所，就成了文人的负累。比如司马相如，效王刘武那么渴望留住他，可却留不住。可见即便是司马相如一类的文士，也有怀才不遇的压抑，不想被豢养。这是第一层关系和意义。

　　至于第二层关系，是两千一百年多以后出现的。也差不多就是今天。如今位于西汉的梁园已经成了遗迹。文人阶层彻底消贻后，山中听雨、煮雪饮茶的场景反而变成了一种奢侈，成了怀有文人情结的当代“士子”（这个词也可疑到并不成立）的一场遗梦。

　　久而久之，如果说“造境”是艺术家通过技艺表达所能做出的最好努力，那么，在城市或曰距离尘世不太远处“造园”，就是这一代所谓“文人逸士”终极的生活目标和美学理想（当然，前提是他们并不渴望隐匿于真山真水离群索居）。

　　那么，历史到底是在前进还是倒退，有时候并说不清楚。为什么说文人阶层消失了，正是因为就连有那种“古典”理想的人，活在这个时代，也难免要认可文明的演进必须要追随政治经济发展的洪流大势，不能背道而驰，不能“何妨吟啸且徐行”，也不能“付与时人冷眼看”，总之就是不能活得太放肆太任性。原先是好文人渴望入世但不得其门而入，如今是入世太深，想要有一个瞬间抽离，有一个“在别处”的愿景。

　　也就在此时此际，你才发现你找不到那个别处了，梁园已经坍塌了。此时天地间留不住的并不是梁园高士，而根本就是“梁园”这个东西。

　　茶有什么意义，不过是树叶。壶有什么意义，不过是泥巴。这一代如果有文人，对其首先的要求难道不是“格物”吗？如不“格物”，则难免不识规法，伤春悲秋，陷入顾影自怜的迷惘，陷入对生不逢时的怨恨。梁园倒了，并没有什么可惜，容许自我陷入类似这种无知的愁绪才是真可怜。

　　然而，明知昨日不复，文人社会不复，明知面对失落之城，梁园就是一座失乐园，我们还是要给它寄上一些话语，事关白驹过隙鲲生鸾啸天地大美四时明法，最后把它封存到某个角落，作为“文人”情绪的一次早有准备却无机心的偶然抒发。直至这临时复现的情景也被移除，被毁灭。

　　十号之后，这个空间将被重新涂刷。“梁园”将又一次留不住。

花十三 2018年4月2日于杭州南苑

楼森华老师《新甡一季》紫砂作品

展览作品一

龙蛋壶 原矿清水泥

楼森华泥绘 《玉兰.玉成雅器》

展览作品二

楼森华刻 《兰花图.小壶净洁玉茗自香》

展览作品三

楼森华刻 《高山流水琴，明月清风酒》

展览作品四

具轮珠 原矿降坡泥

楼森华刻 《梅花图.细嚼梅花雪乳香》

作者：花十三