古有倜傥非常之人如淳于髡、东方朔者，司马迁重之，以为他们微言大义，不从俗沉浮，而其行为怪诞、语焉奇谲，其唇舌直可比之游侠之刀剑。故以《滑稽列传》与《游侠列传》并为史典。当今年轻人中秉奇才、富思辩、巧辞令、善文章者，吴欢自是其人。而他的可爱还在他为人的潇洒，宅心仁厚，好谐谑而不为虐；是非分明，重和合而不俗苟。于是，贵人重之、高人赏之、美人悦之、恶人疾之、小人避之，这是天经地义的事。

　　吴欢的思维方式使逻辑学家瞠目结舌，吴欢的文字，使语言学家耳目一新，他的思辨和话语构成了自己全新的思维系统，这在当今文人圈中，可谓一帜临风，无与争高下者。因为他的技巧独特，不太容易临摹，这便与时下坊间作家的轻薄为文，拉开了距离。而吴欢文章的耐人回味，重要的是他有取诸怀抱、因寄所托的追求，而绝不是油腔滑调的调侃。他在幽默谐谑之中潜藏着慕道沉痛，你决不要被他放浪形骸之外的表象所迷惑。

　　吴欢岂无欢？他高兴得很，他时常将悲剧当喜剧看，因为在他看来，可笑的事永远比可悲的事多。人类太执著于无名烦恼，则难逃恶业的羁绊。空放着丽日晴空、碧水青山而去深刻、去沉重，吴欢决不做那样的傻瓜。其实亘古以还的所有悲剧已为陈迹，而自斯以后的所有喜剧正待上演，吴欢遂抱着游戏大造的态度对待人生，没有太多的瞻前顾后，他的内心最沉痛的部分，在他点到为止之后，他也轻松起来，谚云：“男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处”，似乎在《吴欢酷论》中，没有看到这种足以使吴欢弹泪的伤心处，或许这正是吴欢“怨诽而不乱”，极高明、道中庸之所在。

　　甲戌年，吴欢属为他的书屋命名，我为他题《惠辩庐》三字，吴欢拊掌大乐，以为：“知吴欢者，其唯君乎？”在战国之世，庄子已是一个思辩上的异端，而被庄子视为“其道舛驳”的惠施更是离谱。但他在种种离谱的说法如：“狗非犬”、“白狗黑”之外却说出了“至大无外”、“至小无内”和“一尺之捶，日取其半，万世不竭”的千秋妙语，就凭这两句，惠施就已不朽，而吴欢何止两句，所以吴欢者，今日之惠施，今日之公孙龙也。

　　我曾有锦上花一曲赠吴欢小弟。词云：“还记取，初逢君，排奡文思写道玄，余音缭绕；遐荒妙境动京城，高手注翘。大章法夹着闲话渔樵，真纯情偶交付艳词蛮腰。潭深起诡波，土沃生奇苗，怡情善谐谑，嗔怒化风谣，真个是智绝慧超、霞铺云巧，花丛里杜若扬芳，骏骑中龙媒逸矫。”这是我写的《吴欢之歌》，自以为颇能传神写照。

　　又记得天津诗坛巨擘寇梦碧先生曾有赞我之词云：“大造耽游戏，甚风雷，陶钧鼓铸，孕成此气。狂侠飞仙儒与佛，细看都无相似，让面目，还他自己。”以此转赠吴欢，亦无不可，吴欢，石翼之俦欤？谨为序。

作者：范曾