且泯荣枯事，超遥诣南柯

　　初见，其于幽暗楼梯上同我们招呼，短袖短裤，带着眼镜，捧着两本书，走路飞快，精瘦精瘦，颇有书生意气。一到画室，烧水泡茶，叼着根烟，长手长脚慢慢摊在沙发上。抹开眼角鱼尾纹，活脱脱一个夜中世界杯看多的中文系小年轻。

　　等到茶成，他开口侃侃而谈，你就知道，哦，这是个逆生长的“欧巴”。

　　世人常留白，文人总多心

　　相比“画家”而言，诗书画皆可的他更堪得“文人”二字。

　　他的画室倒也像个文人样子，坐姿却十足像个痞子，让你觉得这世上倒也没有多少东西能束缚住他。这种氛围让你脑中所有的资料都荡然无存，他的影像深入你的脑中，驱走所有看过的文字资料同作品。这状态反倒有点他所说“唯寂近佛”的味道，仿佛你从前觉得的他只是一个错觉。

　　这种佛学上的“空性”思想，让他有如春水般极为包容，随性，自由。他读书画画触摸古人思想，他喝茶聊天侃大山对所有新事物抱着极为好奇的心态，是故有人评价他“古老灵魂下一颗年轻的心”。有此心态的也不少，大部分总爱给自己加个标签。然则对于他而言，绘画就像“记日记”一样，“不要在画面上去思考什么，你一思考，就纠结，你一纠结，作品反映出来的东西就很纠结，画纸就是镜子，将你的心境原原本本的保留在上面”。

　　是故这种随性自由又坦坦荡荡的姿态造就了他“茶水十遍过，遍遍味不同”的创作风格，你很难判断这幅画是否出自他手，让你不得不怀疑他是否如自己所调侃患有“人格分裂症”。且此人分裂的还不是脑子，而是心，这样说来，古说文人多情也要加上“多心”二字。

　　双足触尘事，清目瞰攘熙

　　也曾有人用“神仙脾气，菩萨心肠”八字评述他，被问到此处，他笑得开怀，同我们说是在吹牛。眯眼吸一口烟后，倒也老实解释了所谓的“神仙脾气”。

　　简而化之，无非是将自己的灵魂剥离尘世的躯体，让它浮游于天地，俯瞰尘世悲欢，身在其中，心却能不陷于其中。

　　如此，保持着极为可观的姿态观察这个世界，在本心同尘事之中留有距离。当他将灵魂抽离出来看待世间事物之时，又总有种“一览众山小”的韵味，于是看淡许多事，看穿许多事。

　　这样超于凡尘的思想在他的一首五律中表达得十分明显：

　　《归山》

　　尘中多执役，予独竟为何，轻举拂衣去，散发向山阿。

　　木石亲相遇，烟萝野兴多。幽鸿冷白羽，夕气荡紫荷。

　　微醺闻翠落，欣仿异人歌。且泯荣枯事，超遥诣南柯。

　　喃喃轻诵，不禁在脑中勾勒出他着着青衣，披散着头发拔足奔向蓬莱，繁华的人世幻化成海市蜃楼被抛在身后。他看见挺拔的树木同千年不变的顽石，他瞧见大片的烟萝，抬头有幽鸿煽动白色的翅膀，远处，夕阳下一片荷花微微晃动。没有酒，他也醉了，伸手捉住落下的绿叶，俯身轻嗅，高兴的唱起了歌。只盼他声声唱在调上，哪怕唱的是《两只老虎》。

　　这世间的荣枯事，看透了，就丢一边吧，就好像你立在云上，看梦中的自己，梦中的事。

　　于是他的画作干脆利落，不多一分不少一分，带着清醒的韵味，这味道倒有点如他诗中所写“荡然尘无违”的味道，让你眼瞅着，却不知是人看画，还是画看人。

　　采访的最后，被问及日后希望是怎样一个状态，他竟笑言“说不准，以后的事以后再说”，想想又补道，“以后也说不准”。也是，“尘外诸峰”尚且“留不住”，“未来虚无”又哪里“说得准”?只愿“上天再赐双耳与双目，细品尘间十味茶”。