1968年，震惊中外的河北满城西汉中山靖王刘胜及夫人窦绾墓出土，金缕玉衣、长信宫灯等文物成为人们耳熟能详的精品文物。尤其是长信宫灯，其精美的构造与工艺至今仍被人称道。

　　“三易其主”的身世

　　长信宫灯主体为一宫女左手执灯，右臂高高举起，宽大的袖管自然下垂，巧妙地形成了灯的顶部。灯罩由两块弧形平板组成，镶嵌于灯盘的凹槽之中，其中的一片可左右推动。灯盘直壁平底，壁分内外两重，形成凹槽。灯盘还附有把手以便来回转动。而灯盘中心的铜扦子是用来插火烛的，火烛点燃后，袅袅青烟会顺着宫女的袖管徐徐进入体内(体内中空)而不会污染外部环境，以保持室内的清洁。

　　在灯座、灯盘、灯罩屏板及宫女的右臂和衣角等处，刻有铭文9处共65字。上部灯座底部周边刻“长信尚浴，容一升少半升，重六斤百八十九，今内者卧”。外侧刻“阳信家”。下部灯座外侧刻“阳信家，并重二钧十二斤”。灯罩屏板外片一侧刻两行，一行为“阳信家”，另一行为“并重二斤二两”。灯罩屏板内片两侧“阳信家”右侧刻“并二斤二两”。灯盘外侧及宫女右臂外侧分别刻有“阳信家”。宫女右下衣角刻“今内者卧”。

　　据有关学者研究，从灯上铭文的字体、刻工和内容等观察，显然不是一次刻成的。“阳信家” 字体工整，而“长信尚浴……今内者卧”则显潦草。通过铭文的内容来分析，此灯所有者几经变化，最后辗转到窦绾手中。在9处铭文中有6处刻有“阳信家” 字样，推测它原本属于阳信夷侯刘揭。

　　据史料记载，刘揭受封于汉文帝元年(公元前179年)，在位14年后去世，他的儿子刘中意继承王位。汉景帝前元六年(公元前151年)，在中央政府与地方封国的连年争斗中，刘中意因参与“七国之乱”被废黜。因此，这件灯具被西汉少府的内者(官名)没收，后辗转至窦太后居住的长信宫中。窦太后是汉文帝的皇后，景帝时为皇太后。所以，在灯具的另3处铭文中出现了“长信”字样，这件灯具也因此而得名。

　　那么，长信宫灯为什么会在满城汉墓的中山靖王王后窦绾墓中出土呢?考古学家分析，窦太后是中山靖王刘胜的祖母，而汉代统治者的婚姻多讲究门当户对。由此推测，窦太后可能与窦绾有亲缘关系，而将长信宫灯赐给了中山靖王夫妇。仅从上面这点有限的史料来分析，长信宫灯就已是三易其主了。

　　服饰、发式凸显汉代特色

　　西汉服饰大体沿袭了秦制。东汉明帝时，重新制定了等级森严的祭祀服制与朝服制度，冕冠、衣裳、鞋履、佩绶等依据官阶大小和品级高低有着很大的差别。从长信宫灯的人物服饰上看，她穿的正是汉代最流行的曲裾深衣。

　　一般来说，汉代着衣有以下一些特点：着外衣喜欢领大且弯曲，且喜欢暴露中衣的领型，衣物必用白色面料做里;袖宽一般为一尺二寸，衫无袖;着裘毛朝外，腰带极为考究等。常见到的汉代陶俑以长衣覆地不露足为多，服装宽大，袖子端立或双手摊开或作握物姿势，也有的微露双足。女人一般在头后挽髻，形象端庄持重、敦厚朴实。

　　从长信宫灯宫女的发式上看，也可以折射出汉代妇女非常讲究的发型。那时，发髻主要有单髻、双髻和多髻3种。发式有瑶台髻、迎春髻、垂云髻、盘桓髻、同心髻、三角髻等。

　　消烟除尘与造型生动相结合

　　从器形结构来看，长信宫灯的结构很科学。由于汉代人还保留着席地而坐的习俗，所以常用的器物，如几、案、床、榻、灯具等都比较低矮。据史料记载，汉魏的独坐式小榻高度一般只有12厘米至18厘米。为了充分发挥灯具的照明功能，青铜灯具的尺寸一般都偏小而适宜人的视觉空间。长信宫灯高为48厘米，在精致的灯座上面置有灯罩，灯光从一侧泻出，与人们跪坐时眼睛的视线基本适宜。

　　生动的造型充分表现在处理人与灯的关系上。宫女跪坐，右臂自然举起，左臂伸向右方，手持灯盘;人体形态生动，神态端庄安详，衣纹疏密有致，简洁流畅。右臂下的灯盘点燃时，燃烧排放的烟通过右臂被吸入中空的人体内，丝毫不影响人们对灯具的关闭，反而由于灯火的映照增添了宫女形体的美丽，达到了实用与审美的高度统一。

　　从环保角度来分析，青铜灯具中绝大多数是燃油灯，当时的燃料主要是动物油脂，而且油脂和灯芯同在一个灯盘里面。虽然点灯时灯盘里面的油脂沿着灯芯慢慢上升到火焰里，但是仍然会有一些没完全燃烧的炭粒和燃烧后留下来的灰烬，随着油面的上升和热气流挥发，造成室内烟雾到处弥漫，污染室内空气和环境。汉代的青铜灯具中，有一些在设计上就解决了如何消烟除尘、防止环境污染等问题，长信宫灯也是如此。灯具上装有导烟管，体腔为中空，用以装清水。当灯盘中的灯火点燃时，烟尘通过灯罩上方的灯盖被吸入导烟管，再由导烟管使烟尘融于体腔内的清水，从而放置了灯烟污染空气，保持室内环境的清洁。这是汉代灯具在功能方面最先进的发明创造，在世界灯具史上也处于领先的地位。

来源：雅昌艺术网 作者：李,戈