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高健讲学旧稿——论文人画

  之一:文人画的形式与内容是中国画的特殊所在,文人画从魏晋南北朝开始,出现了顾恺之、谢赫等画家。顾恺之的“传神论”,谢赫的“六法论”。文人画自魏晋形成发展到明清,已有近两千年的历史。逐渐形成了文人画的特殊体系,即:诗、书、画、印形成一体,文人画即是儒释道的三家精神合一体现。

  之二:文人画是古代文人们抒胸意气,表达情感的一种图像方法。文人画有其独特的精神内涵。苏东坡对王维的画作过精彩的评论“画中有诗”。文人画是用笔墨符号写出来的一种意像的视觉图像,画中有诗化的意境。其主要特点是“写意”。用写意的方法抒发感情。

  之三:文人画经魏晋逐渐发展,至隋唐时期,山水、人物、花鸟都有丰富表现,在风格上迥然不同,各得其妙。唐代高宗,命吴道子和李思训画《三百里嘉陵江图》。李思训用一年时间乃成,而吴道子却“一日而就”,风格完全不同,而高宗认为两者各有其妙。可见古人对文人画的发展是自由宽大的,审美已达到很高的境界。

  之四:书画同源的审美理论是文人画的发展条件。书法入画,让画以线的粗细、快慢、浓淡的变化来表现意像的节奏和韵律产生的美感。古代文人从识字开始就要学习掌握书法艺术,所以当他们作画时,就用毛笔以书写式的方法去表现,他们对笔墨产生的线条有着深刻的理解。作画时,线条产生的美感,承担了画面的独特审美需求。从表达情绪来说,线条是出于内心的,线条这种可以写心的功能,记录了情感的表现,使画者最大程度的舒发了感情。所以文人画是借助毛笔书写的功能表达自我的审美情趣。

《山居大吉》

  之五:文人画的意像造型观念,用书法的技巧写出“似与不似”的画。书法的技巧,至魏晋已发展到纯熟的高度,至唐代顶盛期。太宗李世民大力提倡书法。在贞观元年诏设弘文馆,设书法一科,推动书法艺术达到又一个繁感期,各类风格派别出观,书法审美已深入人心,为文人画的发展创造了条件。

《日日开心》

  之六:在封建社会的农耕时代,社会发展缓慢,文人们自有一份宁静闲适的生活,所以文人们画画没有利欲的浮躁,直见本心,故而呈现平淡天真的自由法度。

《玩个痛快》

  之七:孔子提出“依于人,游于艺”,是很高的人生境界,他把人生变成艺术。依于仁,就是心安理得;游于艺,就是自由自在。人在这种平和自然中过着诗情画意的生活,而文人画的精神内核就是画中有诗,诗中有画的意境。这种艺术人生的意境正是儒家艺术哲学的体现。

《只在山中悠闲为乐》

  之八:画中可以感觉到文人的情趣,画外流露着浓厚的文人思想。文人画不分山水、花鸟、人物,技法上也不分工笔、写意。古人认为,所谓文人画,知画之为物。是性灵者也,思想者也,活动者也,非器械者也,非单纯者也。说明了文人画所具有的文学性、哲学性、抒情性。在传统的画里它特有的“雅气”与工匠画和院体画所区别,独树一帜。

《享清福》

  之九:古代文人画与现代水墨画的共通性,都是以写意的方法表现的,主观意像多于客观形像。用主观抒发情感的模式,在创作中,面对人与人之间的心理状态,社会关系等问题,可以自主张扬,可以自我反叛。这些特征就是古代文人画与现代水墨画的美学观念,有着共通的审美基础。

《山沟沟里是我家》

  之十:人类社会的发展,都是以继承和创新达到连续不断。中国文人画家采用诗书画印形成一体的方法,建造心灵空间,用最大自由的状态,主观的表现出自我观念,用儒道释的哲学思想“以形写神、形神兼备”的童趣。文人画所体现出的传统美学观念,是十分独特的。

《山气日夕佳此中能养身》

作者:邓高健

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