展期 2018年8月4日-8月24日(周一至周五9:30-17:30，周六10:00-18:00)

地点 广州市越秀区东湖路123号之二，Free.空间

免费入场

主办 广州华艺大艺文化艺术发展有限公司

展览查询 020-37650271

白山黑水，达摩渡江。

金乌硕蟒，九日玄苍。

怪力乱神，灼日煌煌。

鳌蓍筮卜，福祸相彰。

战龙于野，其血玄黄。

达摩渡江只需用一苇，该如何渡?不会掉到河里么?后羿射日，如果没有射中是否也是个好事?民间信命，你的头上有几个旋，掌纹如何，关乎前程性命。民间质朴的信仰中重视潜藏着神秘与辩证的关系。

汇聚成群的乌鸦，古人谓之吉兆——乌鸦，太阳也，谓之金乌，三足之鸟;今人谓之大凶，恐有祸事将至。蛇，蟾，狐的邪气较量，孰赢孰输，有何吉凶之兆?福兮，祸兮。回到老庄之道，福祸之间，两难之地。

万物有其象，上古传说，城市神话，隐藏在背后的是混战与杀戮，神秘默言的野蛮与险恶，仿佛乡间的俗民对于夜的恐惧，幽暗的山林中总是潜藏着不安，并告予孩子们那神秘莫测的恐惧——邪恶的亦或是奇特的。走在城市里，偶遇几座无名之山，偶渡几条无名之河，万物有其象，谁知那里住着什么。福兮，祸兮。

大荒祭系列是石冰从2015年开启的创作，“ 大荒祭 ” 三个字仿佛自带了宏大的叙事背景，上古的洪荒感扑面而来，民间流传的神怪妖魔、动物传说、灾难征兆、秘语谶言，在石冰笔下，化为一幕幕生猛的画像。大荒祭系列涵盖了寓言、神话、仪式、占卜等，这些内容背后潜藏着上古至今人类对自然预兆的 敬畏，对莫测的世界的 恐慌与不安 。石冰将他对神秘事物的探索，加以 宗教仪式感，赋予作品独特的艺术张力，谱写出独属于他的黑色寓言。

艺术家自述

大荒祭系列是我从2015年开始直到现在一直在进行的创作，创作的主线来自于神怪妖魔、动物传说还有预示征兆的现象等等，现阶段主要以绘画为主，未来会更加丰富，参与更多的形式和题材。

“ 大荒祭 ” 这一系列其实最早源自于《魁》的创作，这是时隔3年后才意识到的。从手法上来说，水墨是我的童子功，《魁》时虽以运用但还没有意识到它的特殊性，“ 大荒祭 ” 系列的开端就是从 水墨开始的，同时这一源泉来自于《魁》中创造出的 “ 水 ” 符号。曾经一度想将 “ 大荒祭 ” 改为 “ 大洪水 ” 系列，原因是这一些列中的很多内容和研究都和神话还有灾难有关，且水的形象居多，其开端也是 “ 水符号 ”，后来依然沿用 “ 大荒祭 ” 还是因为我希望这个系列的内容更加宏大些，有上古的洪荒感。“ 大荒祭 ” 中的 “ 祭 ” 是我希望强调的，这里有牺牲之意，涵盖了洪水中的牺牲精神，同时也意味着灾难来临时的莫测，人对自然预兆的敬畏，所以 “ 大荒祭 ” 其实涵盖很多的内容，包括寓言、神话、仪式、占卜等等，因此未来需要丰满的内容还有很多。

现阶段已经进行了将近三年，内容还是与神话和寓言有关。《渡江》、《射日》、《百鸟朝凤》等作品就是关于神话题材的，《金乌》、《贪狼》、《在水之滨》等作品是关于符号象征的，如同《山海经》里的寓言，只是我将形象转换成真实的动物，更为民间化，动物的行为、集散、争执预示着自然的不安，或是不可预测的灾难的降临。《天王盖地虎，宝塔镇河妖》、《绞》等作品尺幅较大，当时的创作为的是一种仪式，这些作品的功能更为宗教，至少对于我，我会将其归为祭祀。期间我也掺杂了 “ 云 ” 这样的形象，“ 云 ” 并不具体，但是我们会用云观天象来预测很多事情，因此，通过 “ 云 ” 我在强化天空的概念，暗示未知的降临。2017年开始集中在 “ 鸟 ” 这个形象上，从开始的金乌转为一种 “ 鸟 ” 的符号，我觉得鸟是一个有灵气的动物，能飞能跑，在民间的文化中鸟的出现也是如神明一样，像朱雀、凤凰等，也有不好征兆的鸟，像乌鸦和猫头鹰等等，我用 “ 鸟 ” 的符号来传达更多的预兆，这里有吉有凶，福祸相依。除了鸟，我也加入了 “ 网 ” 这个元素，网对于人是收获，网对于猎物是灾难，所以在现在的作品中，鸟和网的出现加剧了故事的不安和福祸的不明，这也正好是我现阶段的不安，所以，与其说 “ 大荒祭 ” 是对世界的焦虑和寓言，不如说是我对自己的世界的恐慌和不安。

青狐 36×47cm 国画 纸本 2016

大洪水(局部) 50×200cm 国画 纸本 2016

贪狼 150×130cm 综合材料 布面 2015

来源：雅昌艺术网