手稿如同作品的“内衣”

它们多数是艺术家自我对话的过程

——鲁虹（合美术馆执行馆长）

元旦随记，34.5×27cm

纸本水墨，2019年

　　【题跋】

　　二零一九年是在一个并非期待中降临了，这意味着有去年未完成之事，而未了结似乎圆满得不够。元旦假日，余为来年三月赴西班牙展作创作准备工作一天完毕，画自手观自手故渐老态，余安渐宿丹青亦老矣。昨日去看母亲并闲食二餐，有母健在，儿何论长，虽年过花甲须疲命待日。天佑壹玖太平，庶民安康度岁。公元二〇一九年元月二日手稿随笔。

​元旦随记，34.5×27cm

纸本水墨，2019年

　　【题跋】

　　宾虹老论弃形而得意，与今天的美术教育有相背之处。今之水墨不仅需要形亦需要笔意也，而且需形容于笔性中，余以为笔性加熟练扎实的造形能力当下可行。

　　注：宾虹老即黄宾虹

《黄宾虹：画学通论》之立法篇

　　三代以上，君相有学，道在君相。三代而下，君相失学，道在师儒。画必先师今人，端其趋向，不入岐途。次师古人，辨别源流，可明优细。终师造化。(易)曰：立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。孔子言：士志于道，据于德，依于仁，游于艺。老子言：圣人法地，地法天，天法道，道法自然。道犹路也。杨子悲岐路，惧失其正轨而失于邪甜俗赖，即为终身之误。必先求多见多闻，明通古今之理论，博学笃志，由勉强而臻自然。合于法之中，而不拘于法；超乎法之外，而无处非法。画有六法，倡于南齐谢赫，一曰气韵生动，二曰骨法用笔，三曰应物象形，四曰随类赋彩，五曰经营位置，六曰传移模写。古今授受，罕能尽该，众画优长，各善一节。区别流品，约分为四，神妙能逸，此其大较。六法精论，万古不移，自骨法用笔以下五法，可学而能；如其气韵生动，必在生知，固不可以巧密得，复不可以岁月到，默契神会，不期然而然也。故气韵生动，出于天成。人莫窥其巧者，谓之神品，笔墨超绝，傅染得宜，意趣有余者，谓之妙品；得其形似而不失规矩者，谓之能品。诣力所至，各有不同，要莫不有其准绳，以成方圆平直。入乎规矩之中，不能超出于规矩之外，斤斤自守，步亦步，趋亦趋，得其貌似而未得其神似者，只是能品。挥南田云：今人用心在有笔墨处，古人用心在无笔墨处。倘能于笔墨不到处，观古人用心，庶几拟议神明，方可进于妙品。画之能品，犹学者之初基，非谓已能，即可毕业。师今人，不若师古人；师古人，不若师造化。知有法而脱离于法，无非是法，方为得之。学问之道，固非可以故步自封矣。古之画者不落畦径，谓之士气，不入时趋，谓之逸格。高逸一种，盖欲脱尽纵横，无一毫画史习气，澹然天真，如无意为文，从心所欲而不逾矩，是以称佳，逸品故置神品之上。笔墨可知也，天机不可知也。规矩可得也，气韵不可得也。以可知可得者，求夫不可知与不可得者，非多读书明理，岂易为力哉！夫惟于可知而得者，循序渐进，造乎其极，至于幽深高远，竟未易几。若徒用意临摹，刻画细谨，形貌愈工，失之愈甚。古来名画，贵在士夫，以其多读书。庄子言：宋元君画者解衣盘礴，此真画者。画是无声诗，诗是有声画。古人之画，于学深思，心知其意，虽旋规折矩，未尽合乎尺度，非失于法而徒求貌似。顾恺之笔法如春蚕吐丝，初见甚平易，且形似时或有失，细视之六法兼备，世称三绝。吴道子学书于张颠、贺知章，因而工画，深造妙处。李公麟精鉴钟鼎彝器，博览法书名画，照映前古，当为宋画第一。元季诸公，卖藏美富，词翰兼精，故能风流跌宕，炳暇于时，寻源溯流，而画法大明于天下。至若鱼于功利，不求学问，纵横涂抹，虽极工巧，神明既尽，古法亦亡。要为斯道绵一线之传者，惟工诗词、精法书，研金石诸家，心领神悟，力争上游而已。

——文章载自《国画家》1996年03期

　　樊枫近期展览

　　1、嘉纸——徐勇民、王心耀、樊枫艺术作品展

　　⊙展览时间：2019/1/26-2019/4/30

　　⊙展览地点：武汉星艺术空间