老子《道德经》或称《五千言》是一本玄奥精深、文约义丰的经典之书，德国杰出学者尤里斯.葛尔称：“也许老子那个时代没有人真正理解老子或许真正认识老子的时代至今还没有到来。”

　　画家仲泊游自1980年代就研读老子《道德经》并把此书当做从事艺术创作的“大画论”座右铭，经过数年探寻、多年构思，终于把《道德经》以画作形式呈现出来。这批《道德经》画境系列作品共八十一幅近200米长，画幅宏大，水墨淋漓，宇宙山水，神秘之境，体现了远古的哲人对天地宏宇的探寻之境;阐述了画家仲泊游对经典的解读，以及用画笔诠释了老子的经典意境

　　征得画家的同意，《道德经》画境长卷以局部画作对外刊发，并配以简略的白话文字，以飨读者先睹为快。　　

　　用兵的人不主动挑起战争，而是不得已而应战。宁可后退一尺，也不前进一寸。出兵不见行列，奋臂不见手臂。握着兵器不见兵器，这样就无敌于天下。祸害没有比轻敌更大的了。举兵相争时双方力量相当，那心怀慈柔和悲愤的一方必胜。

　　我说的道理很容易理解，又很容易实行。但天下却没有人能理解它，也没有人实践它。人们因为没有理解这个道理，所以就不能理解我。理解我的人非常少，而效法我的人就很珍贵了。因为圣人好比外面穿着粗麻衣衫，怀内揣着宝玉一样。

　　知道了又不炫耀自己知道，这是好事。不知道，装着自己知道，这是弊病。圣人不犯这种弊病，是因为他把这看作是严重的病。

　　一旦百姓不再害怕威压，那么大的恐怖即将到来了。不要逼迫百姓无处安居，不要压榨百姓无法生存，只有不压榨百姓，才不会遭到百姓的厌弃。因此，圣人有自知之明而不自我表现，自重自爱又不自居高贵。

　　逞强争胜就危险，勇气不用于逞强争胜才会平安。勇气用对了受益，用错了遭害。自然的规律不战而取胜，不言语而善于应答。不用召唤而自动到来，自然的功能是广大的罗网，网眼虽疏而不会漏失任何东西。

　　如百姓接近于不怕死，怎么能用杀人来恐吓他们呢。如百姓把邪恶的人抓获杀死，谁还敢为非作歹呢。如百姓真怕死，通常掌管大权的人执行杀人任务，如同替木匠去砍木材，哪有不砍伤自己手的呢。

　　百姓所以受饥饿，是因为统治者收税太重。百姓得不到治理，是因为统治者强迫妄为。百姓轻死去铤而走险，是因为他们的统治者贪求享受过分。只有生活上不过分享受的人，才比贪求的人高明。

　　人活着身体柔软，死后身躯僵硬。万物草本生长时是柔软脆弱的，死后变的干硬枯萎了，所以，坚硬刚强的东西属于死亡一类，柔弱微细的东西属于生存的一类。树木长到强壮就会被砍伐，凡是强大的就处于下降的地位，凡是柔弱反而处于上升地位。

　　自然的规律，如同上弓弦，高了压低些。低了抬高些，多时减少些，不够补充些。人世规律却不是这样，谁能把多余东西拿出来奉献给天下呢。只有遵循自然规律的人，因此圣人助长万物而不图报恩。事业成就而不自居有功，从来没想要显现自己贤能才德。

　　天下没有那种东西比是更柔弱的了，而坚强的东西也不能胜过水。水柔能胜刚，弱胜强。天下都知道，但没人去照此实行。能承担国家的屈辱的责任。才配称君主，能承担国家发生祸难的责任，这才配做天下的君主。

　　和解怨仇必会留有残余的怨仇，这怎么能当作善呢。圣人崇尚善，但并不以此向人们索取，所以有德的人主管善事，无德的人管事就剥削。天道对谁都没有偏爱，永远亲近有德的善人。

　　(文/任柯;注释/仲泊游)