时代需要环境艺术。需要卓越的环境艺术家。如今环境艺术已越来越被公众所重视。

　　大干世界，人类是唯一能够自觉地改造生存环境，美化生活空间的生物。人们辛勤操劳，创造发明，其根本目的还是为了不断改善自身的生活环境、优化生活质量。人类的进步实质上就是生存条件的进步。所以发展环境艺术，实出于人类自身进化的本能。

　　历来，环境艺术总是和当时科技、当时工艺与当时审美同步。环境艺术是人类在长期优化生存环境过程中累积的智慧结晶，具有明显的时代特征千口科学含量。二次世界大战后，环境艺术逐渐为人们所重视。战后的欧洲人.在“重建欧洲”的口号下，一改过去把建筑作为单体考虑的做法.一步到位把建筑的实用功能与雕塑，壁画等艺术的审美功能有机地整体统一起来。从理念上果断地对城市建设中存在排斥艺术美的功利主意倾向作了纠正，从而使环境艺术在欧洲取得了长足发展。有人说，重建后欧洲的一些大城市本身已成为一个个庞大的艺术品。

　　有5000年璀璨文明的中国，具有举世瞩目的丰厚环艺遗产与工艺经验。尽管就环境艺术学说而言还比较年青，明确的在学术界提出环境艺术学、在高校开设环境艺术课在我国还是近20年的事。但从中国的历史史料和相关的艺术品种而言，无论是雕塑，壁画、园林，建筑在世界艺术史上。以其无可争辩的独特价值，占有十分重要的地位。仅就敦煌莫高窟为例，莫高窟壁画在492个洞窟中累计壁画达4.5万平米，如果把壁画连接起来，总长度可达25公里。彩塑达2400多尊.大者数丈，小者仅几十公分.璀璨夺目，蔚为壮观。其作为画廊之长可说是世界之最，其内容形式与所反映艺术演变的广度和深度，也堪称世界之最。莫高窟是我国各族人民共同开创的环境艺术前驱，虽然它仅仅是我国无数环艺类遗产中的一鳞半爪，但足以引起世人的瞩目，也令一些外国文物盗窃者的垂涎，100年前，就在莫高窟发生了数万件珍贵文物被盗事件。这么多本属于中国的宝贵文物竟分别成为世界各重要博物馆，图书馆所谓的馆藏文物，对此我国国学大师陈寅恪先生悲愤地疾书“敦煌者，吾国学术之伤心史也”，刻凿在莫高窟三清宫前的一块大石上，以告诫后人。这一令世人哗然的学术伤心史也从反面印证了我国环艺遗产的丰厚。

　　虽然我国是环艺最有建树的国家之一，但从历史上看，它只是为宗教与王权服务的艺术品，对一般平民而言是永不可及的奢望，甚至想得到一方躲雨的小屋也非易事。巳口便在国力强盛的唐代，即便像一代诗圣杜甫那样的名人，也只能居住在茅草搭成的简陋小屋，当他的茅屋被风吹得七零八落时，只能仰天吟出“安得广厦千万间。大庇天下寒士俱欢颜”的悲歌。电影“十字街头”赵丹扮演一名吹鼓手，他的住房可以说是经过“精心装潢”的，就是用大量废报纸糊在破烂的墙面上。这是那个时代一般平民的经济实力，审美要求所能办到的最佳室内装饰了。但这也说明环境艺术能进入寻常百姓家。消费群体的壮大，是环境艺术发育和繁荣的根本。形成环艺市场，需要两个必要的前提，即社会物质经济的增长，群众审美鉴赏的提高。从市场观点来看，即必须涌现出有相当数量，懂得环境艺术品味、具有购买实力的消费群体。环境艺术消费群体越发展、越壮大，环艺市场就越兴旺.越有前途。

　　目前我国的一些沿海城市，像上海这样的国际大都市，居民室内装修花费每年达几个亿，新建的商用民用楼盘开始出现环境艺术配套的势头，圆雕、浮雕，壁画、草坪，园林、太湖石、喷水池等等设施，己成为楼盘销售的重要因素。近十年来装饰市场经久不衰.全国装饰公司如雨后春笋，为近年疲软市场中一个耀眼的强点。从人才市场上看装饰设计人才紧缺，特别是环境艺术总设计总策划人才，更是紧缺中的特缺。揭示出我国市场变化与投资新趋势。环境艺术正在成为继房地产、装饰业之后新一轮的投资热点。从新加坡学习归国的朱先生，辞去某公司的高薪聘用，尽其所有，组建成欧尚嘉恺艺术公司，成为涉足上海环境艺术最先下海者之一，就是一个例证。环境艺术属应用性艺术，不能脱离市场而发展。当代的艺术家，必须树立市场意识，同时更要坚持精品意识，致力于高雅艺术的创造。市场竞争的关键毕竟是“精品”，没有精品为基础的市场是没法培育的。即便是市场操作、市场包装，也必须在精品的基础上方能奏效。

　　环境意识无疑是环境艺术得以成立的根据，执着的把艺术融入环境，使环境化为艺术，是环境艺术家终身为主奋斗的目标。因此，环境的地形地貌，人情人文、功能定位等地区环境因素成为环境艺术构思时必须考虑的问题。综观历代著名中外环艺名作，无不在特定的环境中方能显示出它迷人的风采，只有矛口环境完美融合的作品，方能升华为环境艺术。“天神合一物我两忘”的艺术观，可以说是环境美学的母体。一尊佛一座山的乐山大佛，象征古祁连山战场的霍去病陵墓群雕，依山凿窟，顺势雕像，使山崖，石窟，石雕三者溶为一体的石窟艺术还有近年流行的“大地艺术”，都得到了验证。

　　地区人文内涵对环境艺术而言十分重要。以浓装淡抹总相宜的西湖景区而闻名的杭州为例，她几乎是以名人轶事、文化经纬编织起来的一座文化名城。如以诗句营建的“柳浪闻莺”景点，“楼外楼”酒楼，以岳飞，秋瑾事迹建造的宏伟陵园与相关塑像与铸像，以民间故“白蛇传”为背景的雷峰塔，把白居易，苏东坡修建的白堤，苏堤营造成西湖重要景观等等。假如杭州没有这么丰厚的人文内涵，或是说吕口便有，而艺术家们却不能围绕着人文内涵策划出一处处人文景观，那么今天的杭州，即使有美丽的西湖，也仅仅是一处自然景点而已。

　　环境的功能定位是一个不容疏忽的要素，正是因为环境艺术对环境空间(建筑)的依附性，环境艺术必然受制于环境，并影响到题材、手法甚至材料的选用。但环境空间对环境艺术制约的内在根据却是人对建筑空间的要求，人的不同需要决定了各种建筑物的功能定位。

　　所以与其说环境对环境艺术的制约不如说人对环境空间的基本要求制约着环境艺术更为确切。图书馆，园林的艺术设计总是以恬静平和为好，因为人们对这些环境的要求是“宁静”，环境艺术家只能在“宁静”这个大前提下进行构思;与之相反，舞厅、游乐场的建筑，它是人们娱乐场所，是青年人集中的地方，依附于这些环境空间的艺术品自然要求活跃奔放，色彩热烈，过分宁静反将破坏特定环境的气氛。

　　艺术受制于环境，又能动地反作用于环境，因为艺术家并非只在建筑环境制约下被动的甚至委屈求全的进行创作，相反却能动的给建筑环境以积极的反作用、补充和缓和建筑上的某些不足，并以它博大丰满的艺术形象，将一个时代的美好真谛，用永久性材料凝固于环境空间。而其中壁画和雕塑由于她往往能凝聚成为一个城市的中心与闪光点，甚至成为城市新的景观和标志，尤如墨西哥西盖罗斯所作的大量革命性城市壁画，丹麦哥本哈根海滨“美人鱼”雕像那样。

　　民族主体意识无疑应该是环境艺术发展的导向，社会的审美心态永远是流动的，观众不会满足于似曾相识的老一套。克隆羊不失为科技上的创举，而克隆艺术却令人生厌。在21世纪己现曙光的今天，如果还有人像满清遗老遗少那样，守旧拒新反对一切新事物，反对与一切外来事物接触，仍认为长袍马褂水烟袋为时尚，肯定是又可怜又可笑的。

　　现代文明的到来是无法抗拒的，古文化的消失也是无法挽回的，但现代毕竟是传统的延续，因此现代和传统决非对立物。现代又区别于传统，因为它又是以前所未见的新面目出现，是对新的审美和价值观的新肯定。

　　我们庆幸没有陷入敦煌、云岗或墨西哥壁画之中而不得自拔，没有因学习古人，洋人而仿造他们。重复洋人，古人、今人乃至重复自己都近似对生命的浪费，环境艺术永远要用崭新的立意，崭新的风貌走向市场，走向社会，走向人们的心灵。

　　我们主张沿着本民族发展轨迹，以博大的胸襟.强烈的民族主体意识，对一切外来文化加以改造，为我所用。如鲁迅先生所说：“恰如吃牛羊，弃去蹄毛，留其精华，以滋养及发达新的生体，决不因此就会类乎牛羊的。”但在一片接轨声中，有些人开始蔑视传统。其实任何人，只要是中国人，生长在中国，他的文化背景，生活习惯统统无法与中国传统绝缘。今天的问题是如何把我国优良传统推向现代，把今天的作品塑造成为明天的传统，甚至是世界新一代环境艺术高峰。

作者：冯一鸣