《易经·解卦》：负且乘，致寇至，贞吝。

自负而高调炫耀，必然会招致贼寇，不做改变则前途有限。

负且乘致寇至，隶书、白文印

《说文》负，恃也。有所恃也。

解卦，下坎险，上雷动，动而免乎险，君子以雷霆手段，可解危难。

雷霆雨露，张弛之道。唯有霹雳手段方显菩萨心肠，君子祛邪以扶正，亲贤能远小人。

《尚书·舜典》：流共工于幽洲，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。

《日讲易经解义》：非解而去之，则终为所累，何以来君子之朋耶？大抵君子小人，气类各别。若使并立于朝，小人未有不日进，君子未有不日退者。其故何也？君子以道事人，人必敬之而疏；小人惟言莫违，人必狎之而亲。疏者易间，而亲者难睽也。而君子者不得志，则乐道自守，奉身而退；小人者不得志，则狡谋百出，不进不休。君子有时容小人，而小人必不肯容君子。自古以来，断无小人在位，而君子得安其身者也。是故，仙客用而九龄疏，承璀入而李绛出。一熏一莸，不可同器。有用人之责者，可不细玩此爻之义乎。

世事难成而易坏，屋不修必朽坏，刀不磨自锈钝，禾不锄稗草盛。峣峣者易折，皎皎者易污，一颗老鼠屎能坏一锅饭。正邪不两立，劣币逐良币，小人不锄其事必险。

初六，无咎；九四，解而拇，朋至斯孚。

初涉险而解，自然无罪咎可言；解危难而不及根本，无关痛痒，需要刚正之朋协助方可信用。

九二，田获三狐，得黄矢，贞吉；六五，君子维有解，吉，有孚于小人。上六，公用射隼于高墉之上，获之，无不利。

除掉了数个谗言魅惑的小人，有中正的锐利手段，保持正道自然吉利；君子的困难得到解脱，自然吉利，可以用小人被去除来验证；公候利用城墙的地利，抓住时机射杀了荼毒民众的狡诈小人，一击而中，无往不利。

《论语绝句》

宋·张九成

君子何尝去小人，小人如草去还生。

但令鼓舞心归化，不必区区务力争。

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