高兆的《观石录》是第一部纯粹从材质欣赏的角度描述寿山石的文献：

“美玉莫竞，贵则荆山之璞，蓝田之种；洁则梁园之雪，雁荡之云，温柔则飞燕之肤，玉环之体，入手使人心荡。甘黄为瑕者数枚；或研如萱草，或倩比春柑，白者濯濯冰雪，澄澈人心俯。

一如文犀，中有粉蝶半翅，蓝缠丝玛瑙，一黄罗缬纹，一雨过云月，一风雨射空，寒气迥薄，孤峰沉冥一，一枚方寸，白玉肤里，微有栗起，大似赵妃雪夜待人时，一如春雨初足，水田明灭，小米积墨点苍。......”

和田玉以白为美，翡翠则以绿为贵，虽然兼有其他颜色，审美的终极目标却趋向单一化，如和田玉的极品就是羊脂玉籽料，翡翠的极品就是玻璃种阳绿，寿山石呢？虽然有“石帝”田黄坐镇，却并非一枝独秀。

谁能说出“研如萱草”和“倩比春柑”孰高孰低？谁能判断“濯濯冰雪”和“雨过云月”何者更美？芙蓉的温润、 杜陵的厚重、水坑石的清透、荔枝洞的娇艳，又有哪一样不让人心旌摇动，无法自已？

然而寿山石的这些多样性并不纷繁杂乱，它的品评方式有“六德”的统一标准，既“温、凝、细、结、润、腻”，无论什么坑洞什么石种，“寿山”的特征一望可知。它的外观尽管艳丽，却亦不失温润含蓄，与玉的审美取向并不相悖，寿山石中白芙蓉更是与羊脂玉外观极为相似，非内行人难以区分。

若以玉之“五德”衡量，也许它因过于柔软，而在“勇”之一德方面有所欠缺，但也正因为这份柔软，寿山石在雕刻上更为随心所欲，它的材质“别于玉，介于纸”，更适于雕刻出流畅生动的线条。也是因为这份柔软，寿山石的触感比玉更温和、更“粘人”，更令人不忍释手。

它的审美趋向阴柔，若说玉比德于君子，寿山石则更像是美人，雅致温婉，令人怜惜。

而寿山石的储量远小于和田玉和翡翠，不少坑洞已绝产或者濒于绝产，这也许注定了它无法成为大众收藏项目，因为根本就“不够玩”。然而，同时也可以预见，当它越来越进入更多人视野的时候， 不断上扬的价格会令大多数人“玩不起”。

即使如此，人们对寿山石的喜爱与追求也不会改变，好的寿山石雕刻家，并不只会用好的石头刻好的作品，更难得在于能够将原本材质“不完美”的石头，创作为“完美”的作品，让自己的雕工，化腐朽为神奇。理解寿山石本身的材质美，在此基础上完成一件好作品，这才是寿山石材质能够发挥的最重要的功能。

参考资料：

《寿山石材质审美的文化内涵》，寿山石文化网