魏广君“清风长引”展览中的作品，一方面，能以“画竹”这一创作形式为载体，通过以“参天地之化育”之学说为宗旨的“格物之法”，而对自然天地之理气做人格观照；另一方面，则以“赞天地之化育”之精神为依托，通过觉解“天地之理气即绘画之理气”，而使得他的绘画具有了哲学意味。这之中，奠基于“有感而发”的创作冲动，使他作品中的人格精神的显现，更加感人至深。

　　魏广君画竹的作品，有很强的写意性。他的具有“山人”属性的人格气质，保证了他的作品具有了特定的清逸、高迈之气，以及，具有了通透、洞达的风骨。他本是优秀的山水画家，所以在画竹时，他也即自然能将自然山川的明悦、清旷之气援引到他的作品；同时，也能将传统山水画文化中蕴含的自然哲学，援引到他的画竹的整个创作过程。所以，他的这些画竹作品，格调孤高，但绝不妄诞；骨气洞达，但绝不剑拔弩张。

　　竹，历来是中国人的心中所爱。《世说新语》载，王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹，或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君？”据此，苏东坡曾引申说：“宁可食无肉，不可居无竹。”在这个意义上，魏广君所画之竹，正如清代画家郑板桥所说，是从“眼中之竹”到“胸中之竹”再到“手中之竹”的创造。他通过有难度的技法语言，在自己的作品中，注入了他所认同的人格精神，赋予了绘画特定的人文意境。

　　魏广君画的竹子，接续了传统文化精神丰厚的馈赠，以“比德君子”为价值旨归。他的画，具有洗心的功能，在喧嚣的现代都市静静欣赏他的作品，瞬间就有燥气顿消的感受。这之中，对传统文化精神的特殊的理解与运用，使魏广君画的竹子，具有了中国古人所崇尚的那种生命哲学的意味——中国古人的“言其难言”的生命哲学（譬如“以气为本”、“以和为用”的生命哲学），在他的作品中，因其得到了传统文化精神丰厚的馈赠，而得到了极为清晰、准确的表现。

　　魏广君有着深厚的传统文化修养，但他不落考据、训诂的窠臼，不追求笔笔有来路。在隐括情理之中，他追求的是传统的道德理性的复兴，追求的是传统文化在现代文化时空的转型显现。在这个意义上，魏广君把他的竹子，画得极为通俗易懂。他历来认为，思想学说不与大众结合，就没有生命力。所以，虽然他主张作画前，先“立乎其大”，即以中国古人崇尚的“尊德性”为先在原则去进行创作，但落实到具体的创作过程，他用的却是简易的发明本心之法，即通过他画的竹子，让欣赏者在触目一瞬顿悟——他是将深奥的哲理，通过感性直观的画面，而令“言其难言”的哲理直入人心。

作者：傅京生