昨晚就计划去另外两处文物点，并且和文化站的同志取得了联系。但不想晚上便下起了大雨。这场雨对于川东、北地区而言真可谓久旱逢甘露，但是却给我的考察平添了很多困难。

早上醒来就开始犹豫是否按计划出行。当我坐上开往云昙乡的班车时，雨越下越大，打电话和文化站的周诗航站长取得联系后，他说雨天去那些地方很难走，没有车，还要步行两三个小时。尽管车上热心的当地乘客说并没有那么远，但因为具体情况不清楚，雨天下乡考察确实很不方便，特别是还要到墓地去，最后只好作罢返回旅社。

上午9：00左右，我冒雨再次来到了通江文物局。席凯局长详细了解了我的一些情况。在交流中可以看出他对文物工作的热爱和深深的责任心！因为近几年明清墓葬建筑构件常常被盗，地方文物部门几乎无力保护。因此，他对我的工作一方面表示支持，希望这些东西得到学术研究和价值的肯定，但是另一方面又确实担心这些精美的墓葬建筑被外界知道了，其命运尚未可知！“不宣传就是最好的保护！”是当前无奈的选择。

从文物局出来，走出好远，整理东西时发现自己带的那本打印资料居然忘在他办公室里了，只好再回去一趟。哈哈！好事多磨。雨还是没有要停的迹象，于是决定改变计划，先回南江，再访张李邦。他之前带信来说，送我的雕刻已经打好了，让我去拿。从通江到南江约3个小时的车程，下午便回到了家里。

次日一早，告别父母，从家里出发，去拜访张李邦。因为头一天下雨，没有硬化的土路只能步行。好在雨后的春天，满眼的绿和各色的花让人感觉格外地愉悦。 

雨后村落

之前联系得知，老人的孙子外出打工，孙媳在镇上照顾孩子，只有张李邦一人在家。到了他家发现关门上锁，正着急中，附近有人告诉我，他在后面“收水”（即将雨后水流引入收割完的麦田，进行牛耕以备插水稻秧苗）。这会儿他已经知道我到了，正打算回来。原来，他孙媳妇早已打电话告诉了邻居。只见老人赤脚挽裤，身披棕衫从田里出来，身板依然硬朗，精神状态颇佳，像这样年纪的老人还能耕田耙地，着实令人敬佩。

交谈中，老人说，你看看这两件石雕吧。我进屋将他们搬出来，两件石雕长约40厘米，宽约20厘米，厚约5厘米，为当地常见的浅红砂石，浅浮雕雕刻。其中一件横向的便是他雕刻墓葬门楣处常用的题材“李渊大战临潼山”， 图像四周用单线圆角框饰，其实雕刻的比较简单，造型也难说精彩，但是老人的情意却令人感动。

张李邦老人雕刻的“李渊大战”

引起我较大的兴趣的是另一幅纵向排列的门神雕刻。其造型手法与前者不同，显得整体、浑厚，人物衣饰有了很多的细节。老人告诉我，这是他从重孙的美术教科书上选的题材。我让他找出来一看，原来是小学美术课本上的一幅年画。两相对比，发现很多颇有意思的现象，这也许是考察民间美术一个比较有意思的研究视角。

首先在题材的选择上，他从众多的图像中特别选中了“年画”这种图式，而非其它。可见这种图式对他而言有着更为重要的意义，这种意义或许是传统文化的习惯性；又或许是年画图像的平面、概括对于其雕刻而言的便利性；亦或者是墓碑雕刻注重戏剧人物形象而非现实的形象，从而使他自觉地做出了选择。遗憾的是，我当时并没有对这一问题与他进行深入地交谈，否则的话，这倒是一个研究民间美术图像传承和成像手法的好例证。但可以看出的是，他在题材上也仅仅参照了这样的图式，而不是被动的临摹。当然因为艺术媒介的差异，从平面的绘画转换成立体的雕刻，其造型表达上有些取舍，也是自然的。

可以看出，人物的动态、手势乃至基本的装束还是严格依照了年画，但是年画上丰富的线条被省略了很多，背旗帽冠直接取了直线。不过人物的面部显然是依据自己的习惯或传统的人物雕刻手法，特别是对左边的尉迟恭的“脸谱”进行了整体化的处理，但还是可以看出其“临摹”的痕迹。手的处理，则明显力不从心，显得比较粗笨。从其衣纹和装饰的处理来看，一方面依照了原图的基本结构，如腰带、铠甲等，另一方面也可以看出其他很多地方的交代模糊不清，人物前臂衣袖和脚部鞋子等处的处理更是“不知所云”。但是也可以看到，为了达到像原画那样丰富的视觉效果，雕刻采取了添加一些团花，组织了很多抽象的阴刻线条等处理手法，看上去倒也整体。

张李邦老人仿照年画印刷品雕刻的戏曲人物

在搬出这些石雕的时候，我无意中看到了老人所用的工具，真是出乎意料的简单，就四五支长短不一的尖头或平口的錾子，一把手锤、一个墨斗和一把直角铁尺，都已经锈迹斑斑了，估计这是老人最后留下来的物件了。他说现在已经打不动了，这两件雕刻还用了打磨机来处理。

张李邦老人所用的工具

我也不便久留，因没有车，礼物只好暂放在老人家里。我们再次经过他和妻子的墓碑时。我特意看了下碑文，其上写道：“……父千里不幸，亲身外赴，骸骨归祖莹。民选为幹集体……而成，刊碑阶砌钻研犹精，石雕刻划栩栩如生，复学……带门徒个个则能。公今年则能老亲造墓堂，诒谋子孙人……予为之诗曰：吉人吉地归吉人石雕刻画称奇能。堂叔李学盛撰 孝男张智德媿书。”（省略部分为被门罩遮挡）正中刻：“纪享年¨十¨寿正/淑性二位之合墓表”（¨为空白处，是老人去世后再刻上他的名字）。碑版左下有一块专辟空间上书“门徒”，下面从左至右竖向刊有15位门徒的姓名，落款“徒弟刊立”字样。看样子，该碑主要是他的徒弟们孝敬老人的。这也许是对一位民间匠人身份和地位的最终总结吧，也或许是老人向其徒弟们传授其技艺的最后一课。

徒弟们为张李邦夫妇打造的墓碑

临走时，我想为他拍摄一张照片，老人竟很自然地走到墓前的碑蹬上坐下来，这让我一下子觉得有些惊异，但对他而言却是那么坦然，表情安详而平静。墓地就在距离他房屋左边不到十米的地方，他脚边有一个焚烧纸钱的洋瓷盆子。墓后的树已然郁郁葱葱。

张李邦老人坐在自己的墓碑

告别老人，在回程的路边发现了一座石雕墓，规模较小，但形制却比较特别，看雕刻风格应该是张李邦老人做的，走近看碑版上的确刻着他的名字。这实际上是一个神主碑的变体，加大了碑帽和立柱外侧的部分，立柱外侧造型为一个向下弯曲的瓦垄形成的屋檐，下面的空间又构成了一个类似三洞碑的样式。门罩上的一幅“太白醉酒退蛮书”，表现手法却不尽相同。

张李邦修建的一座组合形制的墓碑

又走了约么半小时，看到路边有一座形制很熟悉的墓碑，以为也是张李邦老人打制的，因为该墓碑的造型和他儿子的墓碑一模一样。墓碑左、右次间檐下有同样的横枋及方头垂柱、檐顶和明间檐的山形脊饰，特别是次间的结构和窃曲纹装饰，以及衬鼓上的男女武将人像雕刻简直就是一个模子出来的，一开始以为这也是张李邦老人的作品。但该墓明间门罩上的那幅“滴血认亲”的戏曲场景，人物动态和构图显示出更高的技艺水平。碑文显示，这座墓主为李懋美的墓建于光绪十六年（1890年），墓葬匠师为侯定全。

距离张李邦家不远的李懋美墓清光绪十六年（1890年）

一下子，我似乎明白了张李邦老人所谓的“阴传”师傅，是怎么一回事了！或许是老人对打碑技艺的痴迷，于是就用心观察揣摩以至于魂牵梦萦，加上自己聪明勤奋，自学成才地开启了自己的打碑生涯。