《迈世之风》读书笔记（二十）

叫板启功先生

这个有点标题党了。祁小春先生在王羲之尺牍书的段落里，确实对启功先生的一个说法提出了质疑。很巧的，上一集里，我举例子正好说到《快雪时晴帖》，因为我曾经读过启功先生的一本书，里面有个段落曾经讲过这个帖的断句和译文。

上一集里我举例说，启功先生认为王羲之的尺牍书信很难断句和翻译，好像启功先生对《快雪时晴帖》没有给出确切的译文，是我记差了，先生给了一个断句和译文。但这里，祁小春先生抽丝剥茧，说明了启功先生的断句和译文应该是有问题的。

我们要衡量物品。秤砣和尺子，需要标准，如果秤砣和尺子本身就没有准头，那么用它称出来，量出来的数据，有什么意义呢？

《快雪时晴帖》启功先生的断句是：羲之顿首，快雪时晴，佳想安善。未果为结力不次，王羲之顿首。

帖很短。启功先生这里解释“力不次”，力，为“劳力”，这里引申为“送信人”；启功先生的理由是来自于他小时候曾经见过的拜帖，上面的记录，力就表示“送信人”。次，启功先生引用杜甫的诗句，认为是“到达”的意思。那么，“力不次”就解释成：送信人没有到达。这个翻译，感觉上很牵强。启功先生自己也认为不是非常妥当。好像启功先生的文章是在回复一个书友的问题，里面涉及到《快雪时晴帖》的断句和翻译，启功先生给出了自己的揣摩意见，真算不上一个认真的结论。但既然写在启功先生的集子里了，现在大家也都能看到，自然也要拿出来说到说到了。

祁小春先生用很大的篇幅，说明了王羲之尺牍书信的格式、常规用语和晋人当时的礼仪，尤其是书信礼仪，祭祀日期等等。这里用《快雪时晴帖》作为例子，打靶子就打最有名气的。在尺牍书信里，不仅仅是王羲之的尺牍书信，“力不次”，是个常规用语，大概是书信最后的结束套路语言，大意是：体力不佳的意思。通常的文字是：力不次，不具一一。意思是：体力不佳，就写到这里吧。我这里是三言两语说了结论，祁小春的书里，旁征博引的论据很充分。

但祁小春先生没有给出《快雪时晴帖》的他认为的正确断句，因为他根据褚遂良的记载，比对现在的帖文，认为现在的贴文与唐代时的帖文长度不一致。现在的帖文已经是经过删节的，所以很难给出准确的意思。再有，祁小春认为启功先生的断句，也不准确。这里不细致展开了，用语言描述太啰嗦了。有感兴趣的朋友，自己看书吧。

但我们不能说启功先生的治学态度不认真，因为启功先生自己确实没有说这是确切的结论，只是个人观点。再有，从启功先生的书学经验来看，他自己对晋人书法学习，不是很多。这是启功先生自己说过的，在我的另一个音频集，启功论书绝句100首，最后的几首诗里，启功先生几次说到了自己的书学经验。所以，启功先生对王羲之的了解不是太深刻，就很自然了。

《迈世之风》边读边说，感谢您的收听！