陶器，是用黏土或陶土经捏制成形后烧制而成的器具。它的发明，被公认为人类文明发展的重要标志，可以说它是人类第一次利用天然物，按照自己的意志创造出来的一种发生质变的东西，揭开了人类利用自然、改造自然的新篇章。陶器的起源是多元化的，各地有着不同的陶器发展历程，随着时间的推进有了传播和交流。本期开始，我们选取世界各地典型古代文明中最具代表性的陶器，从器形和纹样的角度切入，从中国仰韶文化彩陶、半坡型彩陶，到希腊彩陶、两河流域的陶器……在对器物背后的故事、文化进行解读的同时，通过具体器物去感受中国与世界的对接。——美术报

安特生当年在河南发现的尖底陶瓶

美器·陶器艺术欣赏（一）

鱼鸟之争　

仰韶文化彩陶

学术主持/撰文：王川（江苏作家，画家）

中国古人习惯通过文献来研究历史，对古器物的认识偏重于审美和收藏，直到二十世纪初，对中国古代陶器的科学考古才进入视野。
　　

安特生是瑞典的地质学家和古生物学家，曾于1918年来到河南渑池县，先后采集到了数百件精美的石器，他判断此地必有石器时代的遗址，并于1921年亲自率团赴渑池的仰韶村进行科学严谨的挖掘，果然发现了一大批以彩陶为主的陶器。陶器是文明的指数，彩陶的价值更高，安特生根据首次发现这些彩陶的地名把它们定名为仰韶文化。以后的发现证明，仰韶文化分布的范围相当广，时间是处于新石器时代的晚期，距今五千到七千年。

仰韶文化人头形器口彩绘陶瓶

这是在亚洲第一次出现新石器时代的文化遗存，仰韶文化的出现填补了中国史前史上的一个空白，从田野考古的角度上把中国的历史上推了四五千年。
　　

仰韶文化在黄河流域有着很多的分期和类型，有一件发现于河南临汝阎村的陶缸，属于仰韶晚期的庙底沟类型，它的器型很简单，敞口深腹平底，在口沿下有四只对称的鼻钮。在光滑的缸外壁的腹部，绘着一幅画，画的左边站立着一只肥硕的鹳鸟，长喙短尾，腿足修长，挺胸伸颈直立着，喙中衔着一条大鱼。鹳鸟的身子全用白色涂画而成，没有勾线，陶缸赭黄的底色衬出了鸟羽毛的洁白，只是用墨笔点绘出了它的眼睛，如同一种没骨的画法。奇特的是，在鹳鸟的右边，竟然画着一把直立着的巨大石斧，高度和鹳鸟相等。这斧柄是一根加工过的木棒，在顶端凿有孔，安装着一片石斧，孔的两侧有四个小圆洞，有绳子穿进去把石斧牢牢捆紧，固定在木棒上。木棒的末端安装着一块粗一点的大木块，略上一点部位是把手，刻有交叉的菱形细格纹，都是为了防止手握时滑脱而作的处理。除了鹳鸟是没骨的画法之外，鱼和石斧都是勾线填白色的手法，造型很准确，既相区别又统一，巧妙地运用陶器的底色来造成了赭、白、黑的三色效果，丰富了层次。勾的墨线肯定流畅，形象概括，不繁琐，很大气。

造型相类似的光素陶缸，缸体表面没有彩绘　　

如果仅从画面来看，这只是一个河塘边普遍可见的水鸟捉鱼的镜头。鹳是一种涉禽，水边常见，鱼是水中之物，鹳衔鱼，鸟食鱼的画面并不稀奇。可是，五千多年前的古人为什么要在鹳鸟的旁边加上一柄石斧呢？又为什么要把它们画在一个生活器皿上呢？鹳鸟衔鱼只是自然现象，石斧则是社会现象了，有什么理由要把这两者并列在一起呢？

彩陶鱼纹图案缸

在原始社会里，陶器的纹饰并不单是装饰艺术，而是作为氏族的共同体在物质上的表现，在绝大多数的场合，它是作为氏族图腾或其他崇拜物来存在的。这些鹳、鱼、石斧都是中国先民们有意寄托的一种象征符号。在古代，鸟是雄性的象征，鱼是繁殖多子的象征，以鸟鱼并存，寓意着男女结合，祈求子孙繁盛。而石斧则是人的力量的象征，执斧可司杀伐。这样看来，这只陶缸就不只是一件普通的生活器具了，它可能是被用在盛大的祭祀场合上，为了种族的繁衍而祈祷的，在它的身上寄托了全部落的希望和人的权威。这个部落可能是以鹳为图腾，而战胜了一个以鱼为图腾的部落。

鹳鸟衔鱼石斧纹彩陶缸　

时隔五千年的鹳鱼之争，或许是一场神圣的仪式上所用的神圣的器具。
　　

仰韶位于河南省西部，是渑池县的一个小村，此村的得名，是取自于“仰慕《韶乐》”之义，《韶乐》是尧舜之乐。这里在战国时期是著名的“秦赵渑池之会”的地方，曾经有过“击缶”的故事，缶就是陶缸。有趣的是，这里发现了一大批上古时期的陶缸，上面承载着千年的远古之谜。

半坡人面含鱼纹彩陶盆

美器·陶器艺术欣赏（二）

彩陶上的水族馆
半坡型彩陶

早期的仰韶文化以半坡型为代表。半坡是因1953年时在西安东郊半坡村发现的一处新石器时代遗存地而命名，位于浐河边上。
　　

半坡的彩陶多是细泥红陶质地，上面绘有黑色、深红和白色的图案，以鱼、蛙、鹿、鸡等动物或人面纹为主，其中最多也是最具特色的动物纹样是鱼。各种各样变体的鱼或是被绘在陶盆的内部，或是被绘在陶器的外沿，大都是独立的纹样，后来组成了条形的二方连续图案。半坡彩陶上的鱼，被古人画得极尽其妙，有正面角度的鱼，有侧面角度的鱼；有的鱼张口露齿，有的鱼并尾而游。这些鱼已经被充分图案化，被变形了，有的就被简化成了一个个几何符号，黑白相间，红黑交错，充满着生机。

仰韶文化陶尖底瓶

最为人所称道的是一只人面含鱼纹的陶盆。在盆的内部画着一个人面，他的头顶是一条高高举起的三角形鱼尾巴，在脸的两侧各有一条鱼，嘴部则含着一对相对而游的鱼，两鱼交合形成的梯形巧妙地组成了人面的嘴部，看上去似人面在含着两条鱼。在这一图案的旁边，还画了一张方形的鱼网。这或许是古代崇拜鱼的部落的一个图腾，或许是人们对鱼的一种敬仰和崇拜？鱼是一种生殖力相当繁盛的动物，产的籽成千上万，人们崇拜鱼，就为了祈祷鱼能把这种非凡的生殖力转移到自己身上，或是感谢鱼养活了自己的部落，画网来祈求能够多多地捕到鱼？这应该是一只专供祭祀用的器具，或许曾被神圣地供在某处，接受着渔民们的顶礼膜拜？

蛙形图案彩陶罐

蛙也是半坡中重要的图形。蛙不美，但生殖能力特别强，产籽量惊人，而且是两栖动物，从产卵到孵出蝌蚪，再成长为四只脚的青蛙，这其中经历了令人惊愕的过程。这样一只小小的动物，却能在下雨前发出巨大的鸣声，令古人不解。因此，古人产生了对蛙的崇拜，他们祈望自己也能像蛙一样多子，能够同时在水中和陆地上生存。蛙有四腿，颇具人形，他们把蛙的形象画在陶器上，希望它能够在自己生命的过程中发出响亮的声音，还含有求雨的祈祷。这种对蛙的崇拜，直到今天还留存在陕西地区，在当地的方言中，“蛙”和“娃”同音，因此，蛙就成了结婚生子的最好寓意，陕西甚至把它画成一个人形蛙身的动物，承续着自古以来对蛙的崇拜。这些水生动物在彩陶上组成了一个美丽的水族馆。
　　

半坡陶器中有一种尖底瓶，呈纺棰形，两头小中间大，上部为圆形的口，下部全为尖底，鼓出的腹部中央两侧有偏下的系，如果在两系穿上绳子把它吊起来，那它不会呈垂直状，而会因上部重而呈倾斜状，只有在瓶里注入了半瓶水之后，它才会垂直。但如果水注满了，它又会头重脚轻地倾倒。这种造型奇特的器皿一出现就引起了人们的惊异。人们不识它，不知道它的底部为何成为无法放置的尖形？这种尖底瓶在春秋末期曾经出土过，也不为人所识，连孔子也不知道它的用途，称它为“欹器”，说它“虚则倒斜，中则正，满而覆”。即是说它平常是倾斜着的，是因为内部是虚空的，象征着人的谦虚，就可以接受事物；如果装了一半，就会因为中而位置正了；里面满了，就装不住任何东西，就会倾倒。而这种“满”则相当于“自满”，自满就会倾倒。这种形而上的解释就像孔子对待任何事物的态度一样，已提高到了道德的层面，认为这是一种象征着人们学习态度的礼器。

半坡型的鱼纹彩陶盆

其实，6000年前的古人在创造这种尖底瓶的时候，并没有像孔子想象的那么复杂，他们之所以能造成这种奇特的瓶形来，是原始人的居所里没有家具，因此尖底瓶要被吊挂在三角架上，被放在火堆上烧煮的。尖底的瓶可以让火焰顺着瓶形上舔，包住大半个瓶身。与平底的器皿相比，这样的器形可以增大火焰的接触面积，更大程度地接受热量，当水被烧沸了时，人们只要把瓶口一按，就可以借助力学原理轻轻地倾倒出水来。同样，在汲水时也可利用这种原理很轻巧地将瓶放进水中，将倾斜的瓶口一抖就可以注满瓶，古人在这种器皿上寄托了很大的巧思。这一类瓶型有多种变体，有橄榄状两头小中间大的，有圆口尖底却是折肩凹腹的，但无论何种都利用了这种杠杆力学原理。绝大多数尖底瓶的表面没有绘彩，多是素面，但有的表面刻有粗糙的网纹或绳纹，是为了增大磨擦力，供人抓持把握用。
　　

这种尖底瓶并非只有半坡的陶器才有，也并非只有中国才有，在古代的安纳托利亚和希腊都有出土，正是由于它们的存在，所以被安特生等西方学者错误地认为这是从西到东一路传播过来，从而影响到中国的。但是，在经过了几十年的考证和争论后，认为尖底瓶是世界上有多种起源的器皿。