庄子审美思想和逸品意识都有一个显著的特点：他们均以出世消极为切入点，并且悲观地剖析社会、人生并推向极致。但最终的结果仍具有积极意义。悲观是认为苦难，痛苦是无法克服超越的观念，而庄子和逸品画家在认识到人生的荒诞感后，提出怎么在虚无和荒诞中寻找出路，怎么超越虚无和荒诞，从而比简单的乐观主义更具有深一层次的意义，即积极悲观主义的意义。

　　庄子审美思想最大的特征是一种个人主义哲学，一种以个体存在为主题的哲学，他关心的是作为个体的“人”，而不是像儒家哲学关注的是社会关系中的“人”。庄子发现生命的满足永远是相对的，而只有精神从物质层面的满足中超拔出来，才能获得绝对的自由，达到“无所待”的“逍遥游”境界。其对待生命的态度则是超功利的、审美的。这种对个体生命的关注以及追求个体自由的文化特征，对以儒家为主导思想的社会伦理注入强大的批判力量，它始终不断地起到分化与消解伦理道德所产生的对个人活动，尤其是精神活动的约束力。这种独特的思维方式进入逸品绘画的实践领域，直接指导和影响了逸品画家的思维机制；他们讲求个人心灵超拔与愉悦的文化本质与庄子所倡导的文化人格实质上是共通的。庄子精神中包含的以精神生命超越人生困境的基本方向，也给逸品画家在提升绘画中精神性有了进一步发展的可能性。绘画的主体一旦进入了这种绝对超越的境界，绘画的技术性，教化性也就消解了。而人的本性、灵性也得到了最大限度的伸展。逸品绘画创作活动的过程也是寻求心灵自由与超越的过程。如果说绘画是自我精神与自由的表达。那么，个性化的性灵当然应该以个性化的艺术风格呈现。所以，在逸品画家那儿，“发”与“无法”，“似”与“不似”其实都不重要，重要的是在于对人生困境的矛盾化解中获得主体精神的真正自由。这才是逸品画家的真正文化内涵与本质。

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          杜觉民，杭州人，当代水墨画家，国家一级美术师，中央美术学院首届中国画博士，2007年获中国画实践类博士学位，并留校任教。现为中央美术学院教授，中国人民大学艺术学院杜觉民工作室高研班导师，The University Of The West Indies客座教授，内蒙古师范大学美术学院兼职教授，萧山画院院长、林芝画院名誉院长，浙江画院特聘画师，西泠书画院特聘画师，江南画院特聘画师，杭州美术家协会理事，浙江省人物画研究会理事兼秘书长，中国美术家协会会员。先后在法国、牙买加、新加坡、日本等国家及中国各大城市举办个人画展。

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