董其昌《临苏氏六帖》册，行书， 一册(蝴蝶装)，十二开。现藏于中国台北故宫博物院。

在对“师古”与“创新”问题上，董其昌也提出了很多精辟观点，他曾多次借用“那吒析骨还父，析肉还母”及佛家“八还义”来阐述“继承”和“创新”的辩证关系。继承古人精华，去其糟粕，并在此基础上有所发展和创新，也即董其昌所说的“书家妙在能合，神在能离。所欲离者，非欧、虞、褚、薛诸名家伎俩，直欲脱去右军老子习气，所以难耳。那吒析骨还父，析肉还母”，可以看出，此时董其昌的艺术无论从创作到理论都趋于成熟，尤其是他更加关注艺术作为意识形态本身，即许多美学方面的问题。此后，他在从事艺术创作的同时，也始终关注着理论研究，这些观点都收录在他的《容台别集》和《画禅室随笔》两部集子和一些书画题跋中。

释文：轼启。屡获教字。眷与隆厚。感服不已。比日履兹伏暑。起居清胜。轼数日卧病。今日方稍痊。久稽来人。悚息悚息。承旦夕东归愈远。益深怅仰。尚冀。

释文：珍啬。即膺严召。乏力不谨。轼再拜忠玉提刑奉议阁下。六月十五日。

释文：轼启。别来期月。企仰增剧。皆（点去）比日履兹清和。起居佳胜。向因还人。上问必达。轼来日渡江。愈远左右。伏冀顺时为。

释文：国自重。不宣。轼再拜中玉提刑奉议执事。四月四日。轼启。数日以无聊及微恙在告。不及上谒。辱教承孝履支持。船已令到淮阳。

释文：仍却乘载还本州。若欲至汶上。候回日别出文字。无缘诣别。惟节哀自重。谨奉启不宣。轼再拜。至孝廷平郭君。十二日。

释文：苏钧秀才。取歙民女为妻。宜得歙石之佳者。寄遗此砚。殆亦非绝品。盖寒士无力致之耶。然亦发墨滑润。此外当复何求。物既已拔群为贵。则论者不得较粗精于流品之外。不然。

释文：则欧阳公所谓吏人磨瓮片。最快便也。此墨予所制。盖用高丽煤契丹胶也。元佑四年十二月廿四日。东坡居士书。

释文：己卯冬至前二日。海蛮献蚝。剖之得数升肉与浆。入水与酒幷煑。食之甚美。未始有也。□取其大者炙熟。正尔啖嚼。又美吾所煑者。海国食蟹螺八足鱼。岂有厌。

释文：耶。每戒过子慎勿说与人。恐北方君子闻之。争欲为东坡所为。求讁海南。分我此美也。

释文：木落沙明秋浦。云收烟淡潇湘。曾学扁舟范蠡。五湖深处鸣榔。望断水云千里。横空一抹晴岚。不见邯郸归路。梦中略到江南。余子只应见画。此中我独知津。写到水穷天杪。定非尘。

释文：土闲人。右题郭熙平远。眉山苏过书。（题识一）吴门吴性中。持苏家父子六帖见示。因□临之。就中叔党三绝。书法咄咄逼真。颇恨大令自称过父。不能谨守家鸡风格耳。

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