16日晚，从阆中赶到苍溪县。在朋友李玉龙的引见下，和苍溪县文物局的领导进行了交流。他们建议我可以先去看看张氏墓群和贾儒珍墓。因张氏墓在龙王镇，比较远，而贾儒珍墓就在县城旁边的东青镇，我选择了由远及近的线路。

龙王镇的市集

一早出门赶到车站，工作人员告诉我，去龙王镇只有下午才有车,另外有一辆到新观的车6:10分已经出发，刚走。我赶紧招了一辆出租车追赶，终于在出县城不远的地方赶上了。一个多小时后到达了龙王镇，街上市集已经很热闹了。除了蔬菜水果，背篓、撮箕等各式竹编器具成为街上最显眼的售卖物。看来这些竹器在这里的使用量还是很大，也许是为即将到来的夏收而准备的。

打听后才知我要去的村还比较远，也没有固定的班车前往。没有办法就只好去联系马路边跑营运的面包车。其中一位长安车主祖姓师傅说，我要找的那个地方他知道，之前文物局下乡也包过他的车，愿意带路前往，竟然有这么巧的事情！我在路边小店买了一个面饼，就着矿泉水，算是早餐，立马出发。车行40多分钟，直至前面没有了路，师傅告诉我，还得走一小段路，我们便下车步行。

经过七弯八拐的林间小路，我们进入了一片相对平坦的林地，师傅说这就是张家祖坟地了。再往前几步就看到右前方有一座不高的四方碑亭，四角攒尖、寿桃顶饰，正面和开拱门通体素面，拱门两侧刻联曰：“宗庙焚纸吊，库府湧金钱”，拱门顶部的扇形匾上有“长乐亭”字样，亭内中空，背后有圆孔相通。显然，从功能上看这是一座焚烧纸钱的“字库塔”，但是将四方碑作为字库塔的情况实在少见。

张培元墓前的四方碑字库塔

一转头，看见距离碑亭数米的位置有一座高大的墓碑，尽管周边的杂草和灌木丛生，但难以遮挡墓碑复杂的造型和丰富的雕刻。

张培元墓地

该碑为六柱四间四檐结构，基座为“八”字形，高约50厘米，正面雕有“麒麟送子”“鹿鹤同春”“凤凰牡丹”等吉祥图案。三柱两间的等大明间开阔方正，除了立柱上的对联和碑板文字外，均不见纹饰，倒是门罩的造型和装饰显得比较特别。因为三柱上均有文字，推测应该是左右立柱为一联“春露秋霜多感慨，贤孙孝子远蒸尝”，中柱上的“乾坤合德万古长存”为左右共用，因为两个开间的顶部各有匾额。匾额和门罩一体，左侧门罩有荷花为地，浮雕三折展开式卷轴样式，卷轴上下左右还有多人做拉开状，其上有双勾刻线的“九我堂”三字，特别是 “我”下边有一力士，粗壮的手臂甚至伸到匾额的中间，遮住了“我”字，其构思奇巧颇有意趣。横批一般为四个字，这里却只有三字，不过这种情况在四川的清代墓葬建筑上也比较多见，但是这个“九我堂”就不知何指了？后来查到明人邵宝有一首《九我堂》律诗曰：“旧家门巷草堂深，九我名题万古心。岂是尚书犹缺望，祗应小雅有心音。乾坤自许心丹在，夙夜焉知鬓雪侵。最恨庭闱宛如故，一回登降一沾襟。”另外，还有明人程本立的《九我堂为王彦麟赋》也写到：“匪亲曷有我，有我能无亲。我当供我职，我情莫我申。父生母鞠畜，长育我拊循。出入又腹我，反复顾我勤。亲恩有如此，罔极同苍旻。儿心若寸草，胡能报阳春。七闽去六诏，不翅越与秦。母发镜中雪，父骨山下坟。祭扫旷岁时，定省缺晨昏。瞻望悲行役，何怙哀鲜民。上山山有颠，涉水水有津。悠悠百年内，孝子难具陈。”两首诗歌读来倒是有几分契合，不知乡野墓碑上的这个“九我堂”是否与之有关。

张培元墓基座浮雕

可惜这些人物雕像均损毁严重，左右两边的人物只剩躯干部分，而左右上角的人物只有手掌造型残留在卷轴边缘。

右侧的匾额展开为扇面，阴刻“音容宛在”，形式较为简洁，卷轴两边则有高大建筑屋檐及其檐下两人一组的浮雕图像，人物头部也都不存。但门罩的造型严谨，装饰有序，布局疏密得宜，匠师游刃有余的处理技巧显露无遗。令人不解的是左右明间碑板上的文字却特别的少，仅右侧有一行文字为“清故显考/妣张公讳培元冯/祖孺人三位正性之墓”。左侧的碑板上一个字都没有，而碑板的顶部则有一排戏曲人物的雕刻，不过因距离门罩太近，根本看不全所表现的内容。

张培元墓明间门罩

反倒是左右次间的碑板上刻满了端庄工整的文字，右侧碑板落款可见“清同治五年岁在丙寅十二月望六日吉□立”。与常见的两次间单柱、单联的情况不同，该墓的左右次间属于比较完整的两柱一间结构且各有柱联，但是从对联所表达的文字看，依然还是中轴对称的常规秩序。如次间两外立柱为一联“山岳生灵气，云霞绕夜台”，次间两内柱为一联“水秀啟文人，地灵多福泽”，对联立柱内侧的八仙人物雕刻也强化了这种对称结构，传统建筑的这种中轴对称的内在秩序丝毫不乱。

门罩部分为一条向上拱起的方形曲梁，颇为别致，曲梁正面刻“兵书宝剑”纹饰。次间顶部的横梁比较窄，但其上所刻多幅戏曲人物图像以及箍头纹饰也格外精致。

该墓碑的抱鼓造型和装饰也很有意思。抱鼓外轮廓变化并不太大，整体造型呈长方形状，中间圆形鼓面上是一人物雕刻，左侧为屋檐下一妇人在织机旁，面前跪着一位双髻小儿，这不禁让人联想到“断机”的题材。右侧鼓面上是以骑马武将为主要内容，不知是何主题。而抱鼓上面部分以蕉叶和云纹为饰，底部为带三角包袱布的须弥座造型，三角形内还雕刻一篮水果，这些纹饰和图像形成极为丰富的变化。

张培元墓抱鼓

不过该墓的上层却更值得关注。在明间长檐之上，有一排三开间两重檐的建筑结构。首先看到的是顶檐之下的亡堂。左右立柱上是5字篆书联，但竟然一字不识！明间内是一组4人并排而坐的人像。尽管头部都不存，但从衣着，特别是足部鞋子的样式可看出，为3女1男，左两为男性，其余为女性，也不知是一种什么样的秩序关系。人物均坐于台上，左右有立柱（右侧立柱不存）支撑起人物头顶三座巨大的屋檐。尽管在总体关系上依然可以视为“三间两檐”的结构，但细节上有很大的区别，其正中是一座歇山顶，檐下匾额位置为竖向牌位，其上隐约可见“三代□□”的文字；左右为攒尖顶，也是比较少见的处理手法。在外立柱过渡到明间的侧壁上，下有残留的浮雕人物，上有模糊的行书文字，这有点类似阆中千佛镇所见邵万全墓亡堂侧壁上的处理手法，但这座亡堂内还是提供了一种新的结构和图像形式。

张培元墓顶部样式

在亡堂两侧并不是完整意义上的次间，而是一件外凸的镂空雕刻的硕大花朵，仔细看去，这两件雕刻还是要花费很多功夫的。底部明间长檐的脊饰，为常见的鱼龙鸱吻。顶脊几件脊饰都已经没有了，但与鸱吻相连的底层左右次间顶檐的脊饰有些非同寻常。因风化和遮挡，勉强可见为一个孩童翘起二郎腿、仰躺吹笛子的造型，也是匠师别出心裁地创造。可以说，该墓从墓前的四方碑字库塔，到主墓碑上多处非常规的处理，让我们看到了民间墓葬建筑的形制和装饰方面非程式化的一面。也可以看出，民间匠师有着很强的创新能力和技艺表达欲望，他们一方面被动地应对不同主家提出的各种要求，甚至难题；另一方面也会主动地施展更高超的技艺，不仅为了炫技，也是为了生计。至少到现在，我还真没有看到两座高度雷同的墓碑，即使是形制相同，但在尺度和装饰上绝对有很大的差别，所以一路走来，总是有意外发现，也总是惊喜不断。让好多人觉得渗人的墓碑，居然产生了魅力！

张培元墓亡堂雕刻

因没有带砍刀等工具，只能临时找些树棍勉强清理一些枝蔓，一些细节也来不及细看，主要目标还在前面呢！

​——完——