历史上，碑帖一度被视为士大夫收藏之最高境界。碑帖本身具有的特点，对收藏者的知识结构和研究能力提出了很高的要求，涉及金石学、书法、历史学、文物学等多门知识。因此在古代，只有知识渊博、鉴赏能力卓越的士大夫才能品味碑帖之美。如今，随着人们对中国传统文化的兴趣日益浓厚，碑帖拓本已愈来愈受到市场的青睐和追捧。值此牛年春节之际，上海人民出版社推出了开年巨献：《嘉树堂藏善本碑帖丛刊》，天价碑帖，原貌精印，为广大碑帖爱好者奉上一道书法文化的饕餮大餐！
《嘉树堂藏善本碑帖丛刊5种》（五种）
《孔宙碑》
传世碑帖中，《天发神谶碑》一直是世人比较喜欢的一种。此碑为三国时吴天玺元年（276）七月所建，不知何年折断为三，故后世俗称为“三段碑”。此碑以隶法写篆字，方笔厚重，如折古刀，收笔出尖似倒韭，成为独树一帜的天发体，对后世影响很大。
《麓山寺碑》是李邕成熟的行书风格的代表作，也是他传世碑文中影响最大的之一。李邕字泰和，鄂州江夏人，史称“李北海”。李邕是唐代有名的行书大家，被誉为“王羲之第二”。苏东坡、黄庭坚、米芾、赵孟頫等等，无不深受李邕影响，明末董其昌更将其与“书圣”王羲之并列，说其字“右军如龙，北海如象”。由于此碑的文采、书法、刻工都堪称精湛独到，所以人们又称它为“三绝碑”。
以上五种，除《天发神谶碑》原石被毁以外，其他碑刻都还有留存：孔宙碑在山东曲阜孔府汉魏碑刻陈列馆，瘗鹤铭五块残石在江苏镇江焦山碑林，郑文公碑在山东掖县云峰山，麓山寺碑在湖南长沙岳麓书院。不惟分散四方，亦且只能隔栏观望。而得此精印拓本，八千里路缩于案头，会古通今，情深调合，也是人生之一大乐事。
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