作为十二生肖之一，人们对于虎的崇拜早在新石器时代就开始了。新石器时代良渚文化中的玉琮的兽面和殷商青铜器上的兽面都与白虎的形象相似，对白虎的崇拜应源自楚文化中对虎的图腾崇拜。

虎一直受到汉族的崇拜，是正义、勇猛无适度、威严的象征。汉朝人把虎看作是百兽之王。白虎是五百年才能变白的虎，是神物，而且仙人往往也乘虎升天。是镇西之兽。 自汉朝以后虎一直成为劳动人民喜爱的保护神，而没有成为帝王的象征，经过漫长的历史演化与发展，崇虎的文化意识，已成为中华民族的共同的文化观念。

自古以来，中国便是虎的栖息地和文化故乡，同时也留下了与虎相关的丰富考古遗存、文献记录和神话传说。源远流长的历史传承中，中国虎文化也传播至日本。

在2022年新春来临之即，上海博物馆于2022年1月18日至2月27日，联袂日本九州国立博物馆举办“虎笑寅年——中日虎年迎春展”。此次展览是为迎接壬寅虎年暨中日邦交正常化50周年举办的特展，共展出10件文物（含线上展品），包括本馆甄选的6件精品文物，以及来自日本九州国立博物馆的4件交流文物。

一楼大厅展出的5件文物，包括上海博物馆馆藏的金代黄地黑彩雁衔芦苇纹虎枕、西汉鎏金虎镇与金代秋山玉饰，以及来自日本九州国立博物馆的19世纪青花虎竹图十二角形盘与青花虎竹纹大盘。

其中，金代黄地黑彩雁衔芦苇纹虎枕为卧虎形，背部为枕面，前低后高。虎身先施白色化妆土，再罩黄彩，黄彩之上以黑彩描绘虎斑，枕面未施黄彩，白地之上以黑彩绘雁衔芦苇纹，笔法生动活泼。虎枕有着吉祥、辟邪的寓意，陶瓷虎枕是金代盛行的一种很有特色的生活用具，大致有白地和黄地两种，主要产地在山西、河南一带。从考古出土来看，它的使用范围集中于黄河流域。

西汉鎏金虎镇整体为卷卧状，身躯刻有虎斑花纹，虎颈处戴有项圈，饰以贝纹，近后脑处设有半圆环。虎体内灌有铅以使其更加稳重，全器重3600克。在秦汉及之前，人们主要的起居方式是“席地而坐”。为避免起身落座时折卷席角或牵挂衣饰，从而影响仪态，便出现了席镇，即压席四角的重物。

金代秋山玉饰正面采用透雕手法表现柞树、山石、灵芝等山林景象，其间一老虎蹲坐回首，头部及毛发刻画仔细，充满淳朴的山林野趣。玉质主体近白色，局部巧用玉料皮色表现老虎皮毛及灵芝，属“俏色”工艺。辽代有春、秋“捺钵”制度，即统治者在春秋两季外出行营并渔猎的习俗，金代继承并更名为“春水”“秋山”。“春水”“秋山”玉成为金元时期极具特色的玉器品类。

​日本受中国文化影响，很早就有崇虎习俗，但其境内并不产虎，因此文物中的虎形象往往充满着别样的想象异趣，画中老虎温和可亲，从此次展出的两件江户时代伊万里青花大盘上可见一斑。

青花虎竹图十二角形盘烧制于日本有田窑（今佐贺县有田町），内壁绘有虎、竹、太湖石、祥云等纹样，外壁画牡丹和山茶花纹样，圈足内外各绘弦纹一道。16世纪末，武士家族在宴会时盛行使用大盘摆放菜肴，起初他们用景德镇等地生产的中国瓷盘。直到17世纪初，有田窑兴起后，本土制作生产的大盘渐渐成为日本上流社会餐桌上的奢侈品，此类虎竹图大盘受到了广泛青睐而传世最多。

猛虎图

由于对有田瓷器的需求量递增，位于有田大外山区域的志田在18世纪初成为了制作批量瓷器的窑场。19世纪初，志田窑步入全盛期。当时宴席开始在日本的城市富商中流行，高级餐馆应运而生，大瓷盘的需求大增。这件青花虎竹纹大盘烧制于志田窑,制作年代约在1810至1840年间。有田窑瓷器大都经由附近的伊万里港运往各地，所以又称“伊万里瓷器”。

一楼电子屏将线上展示4件文物，包括上海博物馆馆藏清代沈铨《花鸟走兽册》、清代福建漳州《招财纳福辟邪年画》，以及日本九州国立博物馆馆藏日本宝历十二年熊斐《虎图》与日本享和三年土方稻岭《猛虎图》。上海博物馆三楼中国历代绘画馆也将展出馆藏元代佚名《白描群仙图卷》。

针对此次虎年特展，上海博物馆将推出让文物“活”起来的趣味互动视频和微信表情包，以提升观众的沉浸感和参与感。另有两场特展亲子工作坊及可供免费下载的虎年手工活动资源，观众可通过亲自动手创作来探索文物知识。

迎春在即，上海博物馆就展览中的两件展品，特别设计制作了两款限量版文物立体宣传册页，并将配合新春系列活动向观众和网友免费发放。同时，上海博物馆文创中心从文物中汲取灵感，开发了虎年交通卡、生肖多功能变形枕、虎运青松居家毯、“睡睡平安”帆布包等系列文创产品，让观众将中国虎文化带回家，共度新春佳节。

今年，上海博物馆还将参与支付宝“集五福”活动，展览中的一件展品将被制成五福彩蛋卡，在春节中为市民送去新年祝福。同时，上海博物馆也将首次与蚂蚁链合作推出两款数字藏品，利用科技链接数字世界，以年轻化的体验方式传递文物背后的历史文化信息。